人间怪杰——记聂绀弩先生

子曰学而时习之,至今七十几年痴。南洋群岛波翻笔,北大荒原雪压诗。犹是太公垂钓日,迥非亚子宪章时。平生自省无他短,短在庸凡老始知。窗外青天两线交,文章拱手世人高。寒厨自寿一杯酒,天下惊闻三月韶。壮不如人空老大,死能得所定燃烧。五台师范花和尚,狗肉喷香诱戒刀。这是聂绀弩刊登在1982年4月7日《人民日报》上的两首七律,题曰《八十虚度二首》。绀翁生日是1月     

淮南王作《离骚传》考

汉武帝时淮南王刘安作的是《离骚传》还是《离骚傅》,历来颇有争议。本文对王逸《楚辞章句》提供的材料进行了细致分析,并结合其他史料,论证了淮南王所作为《离骚传》的合理性和可能性。尹湾汉简《神乌傅》的出土并不能证明刘安所作就是《离骚傅》。这一事例提醒我们应以科学和谨慎的态度对待出土文献与传世文献。     

那一堂《离骚》

1956年,我从滨海小城宁海,考进了杭州大学这堂堂高等学府,不免有几分欣喜、几分惶惑。一听中文系教授名单,全是当时学界的一代名宿：敦煌学权威姜亮夫,唐宋词大家夏承焘,外国文学教授孙席珍,明清小说史家胡士莹,古汉语专家任铭善,还有王驾吾（焕镳）、胡伦清等教授。后来成为浙江美术学院书法大师的陆维钊,当时还仅仅是位副教授;古汉语权威蒋礼鸿当时是讲师;元明戏曲专家徐步奎（朔方）当时也还只是个普通教师……啧啧,杭大中文系不愧为全国学术界的半壁江山,连北大也要刮目相看。听说这批老先生都是原浙江大学文学院的班底,1953年全国院系调整时,因不愿去寒冷多沙的北方而情愿留在西子湖畔。     

道骞《楚辞音》对《文选》版本的校勘价值——以《离骚》经及王逸注为例CSSCI

敦煌发现的道骞《楚辞音》残卷具有重要的文献价值。它在《离骚》经方面的文献价值有三:一是异文,其中既有未见于其它版本的异文,也有虽见于他本,而《楚辞音》可对其有所佐证的异文。二是破除通假,还原本字,这一类以"某字宜作某"的形式出现。三是辨析异文,定夺是非。《楚辞音》在王逸注方面的文献价值主要表现在提供了一种早期文本形态,并对《文选》各版本王逸注起到无可替代的佐证作用,同时也使王逸注在流传过程中的历史面貌有了更为清晰的展现。     

《离骚》校读四则

根据出土文献材料,<离骚>中的"謇謇"当读作"讦讦",意思是"直言不讳";"复"字为衍文;"泽"为"臭"字之误;"脩"为"循"之误     

声音

我心里常常默念屈原在《离骚》里的两句词。一句是：亦余心之所善兮,虽九死其尤未悔。另一句是：伏清白以死直兮,固前圣之所厚。这两句的意思是,为了追求真理,即使我死九次也不后悔。为了自己的清白,即使死也要死得诚实和正直。我曾经说过,我为国家献身已经四十多年。我希望人们把我忘记——包括华人、华侨——把我忘记。但是我永远不会忘记祖国和人民。不会忘记几千万华侨华人。     

“香草美人”原本指男人

“香草美人”出自屈原《离骚》,原本与女人毫无瓜葛。汉语中的“美”字,除指容貌仪表外,还指人的才德与品行,古人往往将德高望重之人喻为“美人”。     

包山楚简卜筮简"高丘"在《离骚》、《高唐赋》"高丘"研究中的意义

包山楚简卜筮简"高丘"的地理位置可能在江汉流域北部的筑水流域,与((离骚>、<高唐赋>"高丘"同在江汉流域.<离骚>、<高唐赋>"高丘"是((山海经>"帝女神话"向"瑶姬神话"演变过程中缘于"江汉流域"地域背景而形成的具有特殊地域属性的神话元素,而包山楚简卜筮简"高丘"则是<离骚>、<高唐赋>"高丘"神话形象的"原型".     

向生活学习

历史的长河生生不息。它流过梵高的小镇，带走了他的向日葵；它涌过曾经辉煌一时的阿房宫，冲走了那儿的凄凉与荒芜；它与汨罗江在岸口交汇，使屈子的英魂流芳于世。“生活”二字在我们的眼中是再熟悉不过的了。有人看了一辈子也看不穿生活的本质，只看得文森特在巴黎饮弹而亡，只看得阿房宫的灯红酒绿，只看得《离骚》的满腹悲怆。其实，生活的模样就是凝望。     

十二生肖是中国人的生物钟?

屈原知道自己属虎吗?人们为什么会说“猴年马月”?十二生肖与地支配伍,让中国老百姓收获了最亲切的纪年法。把时间变成坐标楚辞《离骚》是屈原的名作,开篇就有一句很拗口的诗:“摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。”晦涩的诗句中,其实暗含了关于屈原出生的时间。