明代苏州宗族形态探研

明人追求通过修谱与祠祭表达祖先崇拜和宗族共同体的意识。明人的祖先祭祀,依据祭祖地点,可以划分为墓祭、家祭、祠祭。娄坚《徐氏宗谱序》分析了明代江南故家大族与谱牒不盛的问题,认为吴人不能聚族在于习俗的鄙、奢所造成的,强调通过宗族建设移风易俗。明代族谱更加盛行,表现出强烈的以谱法接济宗法的观念。苏州士大夫发扬光大了宋代范仲淹设置义田、义庄的传统,以此赡族进行宗族建设,官府倡导并保护义田与义庄,形成了不同于其他地区宗族形态的特色。明代苏州处于宗族组织化的新阶段。     

黄陵祭祖和三祖文化

今年4月4日清明节,在陕西省黄陵县桥山举行了公祭中华人文始祖黄帝的盛大活动。中华儿女黄陵祭祖,这是第八次。升格为国家级公祭则是第一次。笔者有幸参与盛事,感慨良多。     

中华民族的祭祖圣地——万荣后土祠

悠悠万载,人们不断发问,我们的远古祖先走过了怎样的坎坷历程?最早的祭祖之地又在哪里?本文试图找回中断湮没千年的祭祖圣地———万荣后土祠,恢复它昔日辉煌的本来面目,倘能如此,此乃我中华民族的一大幸事。黄帝建“坛”开创祭祖之先河大约在5000多年前,占据黄河中下游地区大片土地的部落首领黄帝,在古冀洲涿鹿一带(今运城市盐湖周边地区),和另一部落的首领蚩尤展开大战,历时三年有余,“执蚩尤,杀之于中冀”(《逸周书·尝麦解》)。这场部落大战最后以蚩尤失败,被肢解杀害而告终,这是有文献记载的中华民族历史上最大规模的部落统一战争。这…     

千年祭祖话同根——广东省潘氏族人寻根入闽祭祖

南宋时期,潘氏祖先从福建逃难入粤到达南雄珠玑巷,后因胡妃事件再次逃离散落珠三角,时至今日,珠三角潘氏后代组成宗亲团,入闽参加潘氏先祖入闽千年祭典大礼……     

都柳江边的水族人家

水族的祖先来至南方,与水和海有很深的渊源;而水族风俗中则以鱼作为祭祖的主要供品。祭祖的鱼叫＂鱼包韭菜＂是将韭菜、栗仁等塞满鱼腹后,燉煮或清蒸而成,是水族很有名的一道特色美食。     

朝鲜族的祭祖礼仪及其变迁

朝鲜族的祭祖礼仪由来于朝鲜半岛,深受儒家"孝"思想的影响,在长期的发展过程中形成了适合本民族社会的礼仪规范。但是随着环境的变化及时代的发展朝鲜族的祭祖礼仪从内容到形式都发生了很大的变化,总的趋势是去繁从简。     

魏晋隋唐时期民间祭祖制度略论

魏晋隋唐时期的祭祖之制,正处在中国古代社会祭祖制度的转折期。这一时期,随着墓祀的衰歇,祭祖之式一分为三：一是朝廷所设定的庙祭与家祭;二是兴起于民间的寒食扫墓;三是因佛教传入而引发的佛教式祭祖。在此后的发展中,庙祭与家祭汇合,演化为宗祠祭祖;寒食扫墓与佛教式祭祖继续流行。这一演化过程的总趋势就是祭祖的官方色彩不断减弱,民间色彩逐渐强化。     

苏禄王妃到山东祭祖 希望与中国有更密切交往

山东德州市有一座著名的历史古迹,叫苏禄王御园。这里埋葬着东南亚伊斯兰酋长国的一位国王——巴都葛叭哈剌。12月4日,墓园迎来一批身着外籍伊斯兰服饰的客人——菲律宾籍苏禄王后裔一行9人,领头的是苏禄国的第34代王妃梅里安姆·唐劳·基拉姆王妃(下文称梅里安姆王妃)。他们是来寻根祭祖的。12月6日中午,梅里安姆王妃一行在其下榻的北京中奥马哥孛罗大酒店接受了环球人物杂志的专访。为了表示     

剑河苗族及祭祖盛典——吃牯脏

全国700万苗族,49％居住在贵州,分布最广,遍布全省各地,以黔东南最多。剑河县隶属于黔东南,1990年苗族人口为102,101人。     

山西洪洞大槐树寻根祭祖

“问我祖先来何处?山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么,大槐树下老鹳窝……”这首代代相传、唱了600多年的歌谣,曾让多少移民江南塞北、漂泊海外的槐乡子孙后代流下思乡的泪水,梦系魄绕地眷恋着故乡之根呢!