辛亥革命时期的爱国牧师——黄吉亭和胡兰亭

黄吉亭和胡兰亭是美国圣公会鄂湘教区名的中国籍牧师,二人早年就读于武昌华书院,毕业后进人上海圣约翰大学神学院学习,分别于1891年和1893年授会吏职,是美国圣公会鄂湘教区最早的一批中国神职人员。作为教牧,他们并不满足仅仅将上帝的福音传播给国人,     

汉口上海路天主堂“复堂”前后

十年浩劫,宗教界是重灾户。天主教因为沾了点“洋气”,更是要打倒在地,再踏上一只脚。教堂被砸坏,神职人员被打成牛鬼蛇神,扫地出门,宗教活动被完全禁止,虔诚的信教群众只能将自己的信仰存在心中。     

达巴：泸沽湖最后的通灵者

20世纪初叶,有一个叫洛克的美国学者跟随着一伙赶马人悄然来到了泸沽湖。当他亲历摩梭人的本土宗教——达巴教的祭祀仪式之后,他这样写道：“这些宗教神职人员从黎明时分开始,就与神灵念念有词地述说,直到日落时分方结束。完成仪式时,他们无一例外地醉倒了,被家人抬着回去。”洛克以为达巴因在做仪式时不停地用酒而醉,实际上,酒只是起牵引作用,达巴们借酒与神灵和鬼怪对话,醉的是躯体,疼的是灵魂。多少世纪以来,一直到洛克来到泸沽湖的那个时代,达巴教一直是这片母系家园的主宰,每个母系家族都有自己的达巴传人,无论生老病死,还是婚丧嫁娶,都离不开达巴这种特殊的人物,甚至连土司府也有自己的专职达巴,以至于民间产生了这样的格言：“没有母鸡9呼不出蛋,没有达巴就成不了史。”     

劳德大主教治理伦敦煤烟失败考

17世纪以来,伦敦煤烟污染日趋严重。坎特伯雷大主教威廉·劳德用司法手段严厉惩罚排放煤烟的酿酒作坊,严格执行国王不准出租教会房屋的命令。他治理煤烟污染的目的在于维护王权,追求恢复宗教神圣。他还积极支持查理一世对外战争,支持国王的征税要求,积极参与维修圣保罗教堂。他治理污染却不顾及作坊主及神职人员的生活,因此成为众矢之的。各种因素合力对抗,劳德在1640年被送上断头台。     

爱过坏男

儿时,每当听妈说,“别人夸你时,我都觉得你不怎么样啊”,害羞的你都如同被蛇咬,怒火中烧。     

柏泉天主堂的历史渊源

柏泉天主堂是中国神父郭栋臣于19世纪末所建,其目的是将1732年在意大利那不勒斯所建、为培养中国神职人员的中华圣家书院迁移到中国来。中华圣家书院的历史要追溯到清朝康熙年间。马国贤在那不勒斯创立中华圣家书院马国贤(1682～1745年),意大利人,天主     

罗马教皇在黑暗中为病患祈祷

不胜负荷的医院充满消毒水味,军车排长队转运遗体,铺天盖地的讣告……在意大利新冠肺炎疫情肆虐的至暗时刻,一位83岁的白衣老人在圣彼得大教堂为遭受痛楚的病人祈祷,雨中的孤独背影令全世界动容。圣彼得大教堂位于罗马西北角的梵蒂冈,而这位老人是罗马天主教第266任教皇方济各。疫情蔓延期间,他多次通过网络直播见教徒,还呼吁神职人员“鼓起勇气,主动探望病人”,给意大利和全球带去信仰的慰藉和希望。     

大师洛本

陈塘夏尔巴人宗教信仰分为三种体系：“堪卓玛”、“洛本”与藏传佛教的喇嘛。他们都是“兼职”的神职人员,平时正常下地干活,有事了会拿起法器做法。她（他）们均有自己的宗教服务领域,各行其是,互不干涉,和平相处。有些道场,还能同时看到“堪卓玛”的清吟,“洛苯”的狂舞以及喇嘛的梵呗依次上演。洛本法师的传承、法物、仪轨有着独特的表现形式。     

南京天主教“三自”改革的来龙去脉

正新中国成立后,在基督教和天主教内开展了"自治"、"自养"、"自传"的改革运动。1950年5月基督教"三自"改革首先发起,而后及于天主教。与基督教"三自"改革运动相比,南京的天主教"三自"改革运动要更复杂曲折。笔者从南京天主教的渊源入手,以期还原60年前进行的那场疾风暴雨式的宗教改革。1921年,梵蒂冈教廷成立天主教南京教区。教区的主教堂是1870年建成的"圣母无染原罪始胎堂",因教堂门前的马路叫石鼓路,所以该堂被教友们戏称为石鼓路堂,简称石堂。1933年南京教区被划为中国籍神职班传教区,1936年7月7日,梵蒂冈教廷任命中国籍司铎于斌为南京教区主教,成为南京教区     

广州协和神学院概述

广州协和神学院（ＣａｎｔｏｎＵｎｉｏｎＴｈｅｏｌｏｇｉｃａｌｃｏｌ ｌｅｇｅ）是清末至民国年间广东唯一的一所专门培养基督教高级神职人员的学院 ,在全国１０多所与之相类似的神学院中 ,也是较有名气的神学院。一广州协和神学院成立于１９１４年 ,原名广州基督教高等协和神道学院。设立这一学校的背景是１９１３年的“穆德会议”。穆德（ＪｏｈｎＲａｌｅｉｇｈＭｏｔｔ）是美国人 ,基督教新教国际组织领导人之一 ,毕生致力于基督教各教会教派的合作 ,曾获１９４６年诺贝尔和平奖。穆德于１９１３年在上海召开中国基督教全国大会 ,设…