桐城派"文气"理论述评

历来文学家、文论家对"气"都多有论述,清桐城派尤甚。本文选"桐城三祖"--方苞、刘大櫆、姚鼐,对他们的"文气"理论作简要评介,以擘肌分理,显其脉络。     

神气的基干民兵

文化大革命兼农业学大寨那会儿,我二十多岁,是生产队里的一个壮劳力。那时提倡＂劳武结合＂,大闹＂备战备荒＂,满世界都是＂提高警惕,保卫祖国,要准备打仗＂之类的标语口号。村里的年轻人大部分是＂基干民兵＂,每人发着一支＂五四＂式半自动步枪,农忙时下地劳动,农闲时就参加军训,练队形跑步打靶什么的,有时还拉出去查户口,或者开大会维持秩序,又挣工分又有意思,挺对年轻人的脾胃。     

神气的“神灯”

在山岩有着许多传奇的故事。1986年7月，中美长江漂流探险队抵达金沙江上游的叶巴滩大峡谷时，不幸造成震惊中外的船翻人亡悲剧。叶巴滩是一个大峡谷，如山裂开一条缝，水从千仞削壁似的裂缝中悬空翻滚，涛如雷鸣。江面上无数的漩涡，将大小杂物吸入江底，不见影黥。美国队面对汹涌咆哮的金沙江，竟为他们的先进设备受损害的程度超过中国队的漂流工吴而万分恼怒，     

非人磨墨墨磨人

偶然在古董店里遇见一枚老砚,砚池不大,明式的气息,形状简要且做工不劣,更显眼的则是在砚身边上刻了一行小字——“非人磨墨墨磨人”,顿时让这枚砚台有了一种神气。十年之后,砚台的具体细节已记不住,     

谁在革命——农民：不许革命

鲁迅小说《阿Q正传》里讲,听闻革命到来,阿Q想要造反,用筷子盘起辫子,招摇过市。赵老爷和秀才们开始不明就里,不知革命底细,因此对阿Q低声下气。后来假洋鬼子回来,他们发现革命并不是要革他们的命,于是神气活现起来。阿Q想要参加,假洋鬼子不许。鲁迅写的是小说,但在江浙一带,还真有农民想要革命（虽然他们跟阿Q一样,不知道革命是怎么回事）,但不唯乡绅地主们不许,当地革命后的军政府也不许。