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1.
龙泉 《丝绸之路》2007,(4):50-51
当一位满脸沧桑的白发老阿依(奶奶),像一尊神圣的雕塑,出现在那曲一户人家门口时,那极富韵律地摇动着小转经轮的枯枝般的手,便永远定格在我的记忆里;在拉卜楞寺人山人海般转“廓拉”的人流里,一位连站立都很困难的中年藏族病妇,在女儿搀扶下,仍然坚持在人流中一步一步挪动着转经;一位双腿残疾的妇女在冰天雪地的和日寺,孤寂地坐在冰冷的地上,用尽全身力气拉动巨大经桶下的牵绳时,让我更感动的是她们眼眸中的安详和幸福……这就是藏地极至虔诚信仰的感召力。奇特的转经,是这种信仰的外化和载体。昏暗的  相似文献   
2.
3.
柏拉图说:"音乐的学习比其他学科是更有力的一种手段,因为节奏和曲调会渗透到灵魂里面去,并在那里深深扎根,使灵魂变得优美。""音乐"与"幼儿"几乎是同步的词汇,喜欢音乐活动可以说是每个孩子的天性,也是幼儿园教育内容中一个重要的组成部分。《纲要》中指出:"我们要引导、支持、鼓励幼儿参加丰富多彩的音乐活动,注重幼儿的感受、体验和情感表达的方式,积极地丰富幼儿的音乐经验和审美情趣,提供幼儿自主表达的音乐空间,提高幼儿的音乐表现技能和能力,让幼儿真正成为音乐活动的主人。"由此可见:幼儿园的音乐活动不仅是为了能让幼儿学习一些简单的音乐技巧和表现能力,更是为了提高他们的音乐感受力和审美观,让音乐成为幼儿自由表达和情感陶冶的神圣殿堂。要使音乐教学真正成为幼儿步入音乐殿堂的一个阶梯,让幼儿真正成为音乐活动的主人,为此,我们进行了一些尝试和探索。  相似文献   
4.
有所敬畏     
《神州》2014,(3):3-3
<正>在这个世界上,有的人信神,有的人不信,由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人。不过,这个区分并非很重要。还有一个比这重要得多的区分,便是有的人相信神圣,有的人不相信,人由此而分出了高尚和卑鄙。一个人可以不信神,但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰宇宙的神秘力量,往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊经历,  相似文献   
5.
印度教自古以来是印度社会最重要的特征,也是近代以来印度社会变化的主要动力。印度教是世界上最古老的宗教之一,已经有几千年的历史,信众达8亿多,主要生活在印度,占印度人口的82%以上。印度教维护种姓制度的合法性和神圣性,公开主张人之间的不平等性,这种不平等建立在“纯洁”与“污渎”的观念上,“纯洁者”为高种姓,“污渎者”为不可接触者,在高种姓与不可接触者之间,排列着数不清的中间种姓;为了使各种姓严格遵守本种姓的行为规范,印度教律法把“达摩”(dharma)即种姓行为规范的履行规定为每个种姓最高的人生和宗教价值。  相似文献   
6.
周勇  金萍 《文史春秋》2002,(5):38-41,45
1998年7月26日。92岁高龄的何世礼老人在香港辞世。祖国大陆和香港、澳门、台湾。以及海外各地都报道了这一消息。然而。由于种种历史上的原因,很长时期里。人们对这位曾为祖国神圣的抗日战争作出过贡献的爱国者的一生经历和事迹却可能知之不多……  相似文献   
7.
德格印经院     
德格印经院是一个神圣而又朴素的地方。冬日的阳光从湛蓝的天空中倾撒下来,透过印经院的天井和一扇扇敞开的窗子,一声不响地照在已存在几百年的木刻经版上,它们成排成排肃穆地卧着,如一级级泛着灵光的阶梯,引领着人的灵魂开始了一种飞翔,飞升上蓝天,与那些经版上经文的创造者们晤面,与那些经文里诵念的神灵交流。于是,一切豁然开朗,心灵和眼睛看到的一切,都溢满了阳光。  相似文献   
8.
黄培昭 《环球人物》2020,(10):69-69
对于穆斯林而言,斋月是一个神圣的月份。根据伊斯兰教义,从黎明至日落,除了孕妇、哺乳的妇女、幼儿、病人、老人、体弱者之外,所有穆斯林必须“把斋”不吃不喝,夫妻不得同房,还要戒绝秽语和丑行等。夕阳西下后,这些禁令就可以解除了,人们兴高采烈地聚餐庆祝,甚至通宵达旦地开晚会。这一习俗被称为“开斋”.  相似文献   
9.
2002年5月,笔者为了解民和三川地区土族的有关历史,特意拜访了时年已达92岁高龄的中川乡美二村麻窝咱老人,畅谈中,老人讲述了小时候他爷爷讲的故事,说是我们土族的先辈们从遥远的东方骑着马,赶着牛羊,唱着祖先留下的《苏贝尔吾拉》歌来到这里的,但无论走到哪儿,都有我们的这座神圣的苏贝尔吾拉。《苏贝尔吾拉》的演唱多在三川地区土族的婚礼宴庆中,一问一答,共60行。从广义上讲,土语苏贝尔吾拉有“塔山”、“宝山”、“神山”之意,是土族神话中融入人类的意志秘琶定全人格化了的一座山。他头顶蓝天,脚踩大地,身背太阳,怀揣月亮,眼里见的,鼻里嗅的,嘴里嚼的,耳里听的,手里拿的无广不是人间的光辉。  相似文献   
10.
仲凯 《丝绸之路》2009,(18):99-100
舍勒不满意以往康德式或其他形式的对上帝之本质实在性的证明,运用现象学的观点和方法对其进行了分析和批判,并且在自己位格化的伦理学基础上提出以神圣位格展现的实存,根据现象学的还原来揭示上帝之理念只有通过宗教性的启示才能被有限位格所认识。  相似文献   
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