五月风俗文物寻微

五月古有“恶月”之名,却因此蔚出一片节日风景,宋人诗云“恶月多忧畏,阴爻足备虞”,正说出古人倚着自然之节奏而安排生活的乐观与智慧。本文举出相关的几件出土与传世的文物,并为之揭示名称,使五月风俗增加了可靠的实物证据。     

敦煌护宅文献中符篆问题小考

本文主要对敦煌护宅文献中的一些符篆进行了分析.首先,从符策的散形出发,对文书中的管公明神符进行了重新确认.接着,分析了几个门符,并且结合贴在门上的一些祛病符进行研究,认为在敦煌符策文化中,治病的关键在于驱鬼,这些驱鬼治病符的共同点是直书鬼名或画鬼形于符上,鬼见之即去,但是在敦煌文书符策中还有一个很重要的特别之处是都以大量的"口"字排列在一起驱鬼,经过分析认为,大概是给被驱逐的凫指定离开的路径从而达到有效驱除.     

释“■”兼论相关部件的通用

通过比对甲骨金文中"斤""戈"的字形,结合甲骨文字中勾廓与线条往往无别的构形规律,并综合考察相关考古出土材料,确认甲骨文中的"■"可释作"戈"。对"戈""斤""■""刀"等字作为部件时的形体作辨析,揭示并分析相关意符之间的通用现象。考察异体字之间的形近部件时,应以字形为出发点和根本依据,结合考古实物等多种材料,认清字形的核心特征,从而避免混淆不同之字或割裂同一字的异体。     

浅析元代八思巴文铁质银字符牌

甘肃省博物馆收藏的元代八思巴文铁质银字符牌是一件珍贵的国宝级文物。这件符牌对认识和了解元代符牌制度、八思巴文文体和语言具有重要价值。     

简论武周革命之际的符谶与中古国家形象建构——国家形象建构中的国家形象与语言权力认可

本文仅以武周革命之际,武瞾,僧道及其朝臣等革命者对符谶的布置,裴炎、骆宾王等反对派对于符谶的默许,分析武周革命之际政治精英范围的符谶观,以及符谶对于武瞾形象的反噬表现。     

故宫太和殿的镇殿之宝

中国古代皇家拿什么来镇殿?近日,在太和殿300年大修之际,故宫披露了太和殿中隐藏的五座神秘符牌。这五座符牌,以太和殿正中悬轩辕镜正上方的藻井平台中央所供符牌为中心,东西南北四方     

河南卫辉县大司马明清墓葬出土朱书板瓦初探

以朱书板瓦随葬的习俗,主要流行于明清时期的华北、黄河中下游一带,南方地区罕见其俗。并非所有墓葬都随葬朱书板瓦,死者大多比较年轻,或许与墓主乃非正常或意外死亡有关;大部分墓主身份、等级不高。明清墓葬出土朱书板瓦乃道教之"煞鬼镇墓"符,其含义是三台星君、北斗星君奉道教主管神祇的敕令斩杀诸鬼,保护墓主尸魂不受邪魔侵扰,确保死者平安。以朱书板瓦随葬的习俗不晚于北朝,但广为流行则是在明清时期,反映明清时期道教对社会下层和一般民众丧葬习俗的强烈渗透,同时说明,亡者平安与生者寿夭祸福有密切关联,这一观念在明清时期的丧葬实践中依然根深蒂固。     

两河流域楔形文字文献中的狂犬和狂犬病

通过分析两河流域治病咒语中对恶狗咬人致死的疾病症状的描述,推断出它是现代医学中的狂犬病（恐水症）。在苏美尔文献中,有一种被称为ur-mu2—da或ur-idim的狗,它相当于阿卡德语的kalbu egum“疯狗”。本文讨论了大量提到疯狗和狂犬病的苏美尔语和阿卡德语的楔形文献：治疗和对抗狂犬病魔的咒语、预兆狂犬病流行的内脏占卜术和占星术的卜文、把狂犬病发生当作城将毁灭的奇特现象预兆文、《创世纪》神话中原始叛神提阿马特的军中的疯狗魔、古拉女神的宠物神犬。在谚语和书信中用它来比喻和讽刺恶人,在亚述王宫建筑中,凶恶的狂犬神被刻绘在宫殿大门上作为守门神。文中还引用了中国古代文献中的狂犬记载作为对比材料。     

唐代旅桂名人对桂林文化的影响

唐朝实行流徙和贬降制度。流徙是继承隋制而来,贬降是唐朝的新制,是把犯罪或有过失的官吏降秩贬级,例授偏远之处。唐朝统治把流徙和贬降作为争权夺利的工具使用,因此导致大批流人、左降官流人岭南桂林等地。这些流贬桂林的官吏和由于各种原因游历桂林的名人,有褚遂良、宋之问、张九龄、李昌嶝、柳宗元、戎昱、李商隐、李渤、元晦、莫休符、鉴真等人。     

嘉善博物馆所藏良渚文化玉器

嘉善博物馆藏有一批良渚文化玉器,均为嘉善籍的文史大家张天方先生旧藏并由其家属捐献。其中一件相传出自嘉兴双桥的刻符玉琮,是迄今发现的惟一一件有大致明确出土地点的良渚文化刻符玉琮。