拜住其人其事其墓

拜住,元代人,蒙古族。拜族为元朝累列大臣之巨室,其功名载之史册。一世忠宣公、二世忠武公、三世忠定公、四世武靖公、五世忠宪公、六世忠简公、七世拜住是忠献公。拜住出身将门,远承祖宗之风,以先祖功勋世袭宿卫长,他胸怀韬略,一生屡立奇功。     

马克思捍卫新闻出版自由

文革时毛泽东号召通读马列六本书。改革中邓小平提出“老祖宗不能丢”——他说的“老祖宗”,是指马克思主义创始人马克思和恩格斯。但是,现在已经很少有人去读马恩原著了。中文版《马克思恩格斯全集》（以下简称“《全集》”）第一版共50卷;第二版为70卷,约3200万字,正在陆续出版。     

甘丹寺纪游

圣地拉萨,是个名胜古迹荟萃的地方,除著名的布达拉宫、大昭寺、小昭寺和罗布林卡外,还有名扬中外的甘丹、哲蚌、色拉等三大寺。其中甘丹寺在年龄上是三兄弟寺的老大哥,长于哲蚌和色拉寺七岁和十岁,建于公元一四○九年,(明永乐七年)。它在风雨沧桑中已度过了五百九十一岁了。由于它是黄教始     

我那南来北往的家

<正>我们丁家的老祖宗原籍江西省九江市陵安县,是在清代末期那兵荒马乱的年月,从江西老家向西迁徙来到贵州的。最初落脚在瓮安县草塘镇,草塘在当时已是云贵高原上一个四通八达,商家云集的小商埠,所以,老祖宗们就在那里买了少许田产务农为生。后来,用苦心劳作积攒的一点银子,从草塘到汉口、上海一线跑点小     

连南瑶族八排二十四冲的白石洞会议

白石洞会议系以开会的地点在白石洞而得名。白石洞在连南瑶族自治县八排瑶祖居地涡水黄埂附近。相传八排未分出之前便在那里开会议事。八排形成之后,不改祖宗习惯,每逢八大排及其所属小排小冲（习惯称二十四冲）开会仍集中到这里。八排会议之所以选在白石洞。一是因为它是祖宗流传下来的习惯议事地点;二是因为它处于八排瑶中心腹地。且地形险要,两边均是高山峻岭,只要派人守住涡水河下游的人口就万无一失,可保会议顺利进行。     

梯田人生：挖好一块田，开好三次花

如果你问哈尼人,是谁教他们造梯田的,答案是螃蟹。连莫批也会这样告诉你。然后他们会给你讲一个故事。从前,老祖宗看见螃蟹从水滩里往外爬,爬出了一道道的水沟,排列起来就像梯田一样。我们汀外没有一块平地,老祖宗就学螃蟹把山挖成一台一台的。这不就出现了一层一层的平地,就成了梯田。     

熙丰党争补论

熙丰党争,除了围绕新法具体内容而展开的争论外,还在“祖宗之法”、“义利”、“开源节流”等深层次问题上进行了辩论。王安石认为“祖宗之法不足守”,而反对派则认为“祖宗之法不可变”。从实践来看,变法派观点更符合实际,切实可行,但变革对象只是政策设施,而不是赵氏政权“维系防范的基本原则”。王安石引用发挥《易》中的“利义之和”观点,为理财制造舆论,而反对派则直接援引孔、孟的义利对立观点,批评和阻挠变法中的理财。在如何理财上,王安石主张节流但更强调开源,反对派则坚守节流反对开源。这三方面内容,层层深入,是两党争斗的理论依据。     

光绪帝的囹圄——玉澜堂

甲午之战大败,清廷震动很大,年轻的光绪皇帝深感不变法社稷实在难保,但大权操于慈禧手中。无奈,他与庆亲王说：“太后若仍不给我事权,我愿退让此位,不甘作亡国之君。”太后听到后,虽然愤怒,但内心也明白,列强环逼,确实危及祖宗大业。她说：“凡所施行之新政,但不违背祖宗大法,无损满洲情势,即不阻止。”     

凭栏处，潇潇雨泣

谁说您走了呢?……亦文亦武,笔剑双修,繁华滤净红尘梦。忧国忧民,冰霜两鬓,大雪无痕赤子心。陈沂兄长走了,我蕴着热泪写了这副挽联,并且突节而歌：凭栏处,潇潇雨泣……来抒发我的沉痛。平生善歌不善哭,只有两次我以歌代哭,亦歌亦哭,头一次是八十年代初我回遵义的老家“沙滩文化”的沙滩,先是一门兄弟子侄执手而泪雨滂沱,继而是叩拜祖宗的坟墓而放声痛哭。二十多年的生死情结;骨肉凋零残照里,诗书灰土火魔中,我怎么不痛哭呢?第二次恐怕就要数给陈沂兄长送别了。