从敬神恤民到敛财虐民——解说明代的新官到任

明初,朱元璋御制《到任须知》,为到任新官提供指南.随后,明廷又将新官到任、复任加以礼制化,包括城外斋戒、入城谒神、望阙谢恩、僚属参见、宴飨父老等环节,旨在敬神恤民.国家层面的礼仪下贯到地方社会后,遭遇世俗化的革易,诸如缩短斋期、铺设银器、聚众看戏等,并由于私人权力的腐蚀而变形,以至于国家礼制的规定沦为敛财虐民的工具.     

春秋战国灾礼略论

春秋时期,生产力水平比较低,古人抵御天灾人祸的能力有限。为了应对灾害、灾异。春秋诸侯国一方面试图以"德"禳灾,采取一些务实的荒政措施抵御饥荒、水旱等灾害,同时也发明了一套抵御灾害的礼乐制度。这一礼乐制度即是灾礼。灾礼即以礼乐制度来抵御、消解灾害。     

新形势下医院档案管理改革研究

档案对事件的发展启动了记载的作用,特别是对于医院而言,其不仅记载了医院所发生的重大事件以及其发展历程,同时对于在医学中所取得各项研究成果都予以记载,这对于以后科研工作的发展起到了至关重要的作用,由此关系到了医院的生存与发展,因此,对于医院的档案管理我们要予以充分的重视,随着科学技术的进步,医疗体制的不断改革,医院的档案管理也要随之进行改革,由此才能适应医院的需求。本文就主要针对医院档案管理的改革与创新的相关问题进行简单的探讨。     

保证志书质量的思考

二十多年来修志工作实践证明,志书的生命力取决于志书自身的质量,这在方志界也已形成共识。志书质量是一个综合概念,是一个总体衡量标准,从组织领导到工作运行,从队伍组建到业务培训,从编纂指导思想到具体编纂业务,从搜集资料、设计篇目到编写志稿,从政治方向、史实内容到体例文风、书写规范,直至印刷出版,每个步骤、每个环节都有个质量问题。因此,在我省二轮修志方兴未艾之际,为了能编出经得起历史检验的精品佳作,我们很有必要对志书质量这一重大命题,结合修志实践,作深入的探索,并形成一套系统、全面、可操作的制度。以下结合修志工作谈些个人的体会,供同志们讨论。     

《中国土族》获全省期刊质检优质称号《西海记者》被评为良好产品

由青海省民族事务委员会民语办、互助土族自治县民族宗教事务局共同承担的“土族语言文字的应用与保护”项目,经过一年零八个月的努力,于2007年10月底已全部完成。     

晋商成功之道（连载八）

家有家法,铺有铺规晋商非常重视商号内部的经营管理,制订了一系列严格完善的行业规范与经营准则。晋商有谚称:“家有家法,铺有铺规。”其内容包括各分号与总号之间的关系、业务经营原则、对工作人员的要求等。有的商号订有成文的规章制度。如光绪十年(1884年)大     

明初洪武礼制改革的内在动力及实践策略探析

朱元璋建立明政权之初,在意识形态和权力实践领域面对的最大挑战来自读书人,既包括“士大夫性”读书人,也包括“庶民性”读书人。因此,洪武礼制改革的首要目的是借此重塑国家正统性和合法性,以期获得读书人对新生政权的支持。此外,两宋时期以读书人为主体的士绅阶层已逐渐成为一种独立的社会势力,洪武礼制改革也可以视为国家权力与社会势力争夺权势的手段和策略。明初洪武礼制改革,开启了王朝国家走向民间社会的新局面,亦成为明中后期礼俗互动机制和礼教社会形成的政治渊薮。     

车马心结与礼制安排：海昏侯刘贺墓出土车马及器物问题探微

海昏侯刘贺墓出土的车马及器物不仅是礼制的重要载体,也是墓主的心结所在。由于身份的尴尬及低调避祸的需要,这些器物未必都能加以实际使用,由此呈现出私人性的特点。而当它们以拆车葬的形式随葬于地下之时,则不仅是对于生器的功能消解,也在绝望的心境中,埋葬了再次车马之盛的诸侯王之梦。随葬车马坑出现统一的“驷马安车”车制,展现了出行时的状况,也是当时政治态势下的一种避祸选择。墓室中的车马器以明器模式出现,则与车马坑中的器物有着不同的功能性质。     

河南叶县余庄遗址M10发掘简报

为配合叶县标准化厂房建设,2020年8月至12月,河南省文物考古研究院等单位对余庄遗址进行了考古发掘,发现了一批房基、灰坑、窖穴和墓葬等遗存。其中,M10规模大、等级高,是目前在河南境内发现的随葬器物最为丰富的龙山时期墓葬,为研究龙山时期的礼制和社会复杂化提供了重要的资料。