排序方式: 共有404条查询结果,搜索用时 15 毫秒
1.
民俗就是民间流行的风尚习俗,台前县的民风民俗源远流长,早在新石器时代有了先民在此定居,烧制陶器,繁衍后代的迹象。在他们在日常生活中逐渐形成约定成俗的习惯和风俗。之前,台前县属于鲁西南地区,在古代的山东分为齐、鲁的两个国家,所以有“齐鲁之邦礼仪之乡”的称号。在台前县还是比较重视节日习俗的,可能是受历史文化融合的影响,更重要的是在 80 年代以后,传统节日受到了更大的重视,80 年代之后,人们的生活水平得以提高,人们想在满足精神需求的同时来提高自己的物质水平,所以他们更加的讲究节日礼仪和节日的饮食,来表示对节日的重视,和增加节日带来的乐趣,让生活变得更加美好。 相似文献
2.
投壶是古礼的一种,我国古代礼仪文献《礼记》中有《投壶》篇,但在《仪礼》中却不见有有关记载。故依据"三礼"文献及相关文献,对投壶这一古代礼仪的仪节、步骤进行整理,并分为所用之物、参与者及其职掌、具体过程三部分来论述。 相似文献
3.
高职教育以培养高素质高技能的应用型人才为目标,旅游服务礼仪是高职院校集知识性、实践性为一体的实用性课程,是应用型技术人才培养方案中的重要组成部分。本文客观分析目前该课程教学现状及存在的问题,积极探讨课程的教学模式改革的对策,对高职教育培养高素质、应用型人才具有指导意义。 相似文献
4.
教堂是天主教会举行祭典和信教群众祈祷的地方。凡有信教群众的地方,教会都会设法修建一座教堂。天主教自明朝万历十年(1582年)利玛窦传入中国后,即有少数传教士来湖北传教,但人数很少,流动性很大,也没有群众基础,所以未建教堂。直到明朝崇祯十年(1637年),有葡籍传教士何大化来武昌,曾在蛇山脚下修建一座小教堂,后因张献忠攻打武昌,何大化卖掉教产逃往外地。清朝建立后, 相似文献
5.
6.
7.
歌唱的目的在于传情达意,在于教化人,就歌唱内容所具有文化属性而言,歌唱又有交流互通,传承的作用,那如何完美的体现歌唱的这一功能,歌唱取得的实际效果就显得很重要,本文采用分类、分析、说明、举例等方法详尽的阐释了影响歌唱效果的各种因素,与广大歌者分享,以引起歌者在这些方面广泛的重视,以求歌者的歌唱更加完美,能够得到广泛的关注与影响。 相似文献
8.
《辛丑和约》第六款规定,清政府偿付诸国赔款本息共计海关银982兆两。早在一期赔款交付之初,中外即因还金还银的具体偿付问题出现龃龉。追根溯源,实由约本文义的自相矛盾所致,又因背后牵涉巨大的经济利益,双方皆从有利于己的角度予以争辩——中方主张还银而列强主张还金。从早期还金还银的约本文义之辩,到其后以进口税金抵补还金之失策略出台,再到因列强执意添注还金字样而引发的零票签字问题,以及由江督李兴锐掀起的还银最后一搏,清廷部院枢臣、督抚疆吏与驻外使臣等纷纷卷入其间,演变成一场持续四年之久的中外交涉大案。中方的还银努力声势虽壮,却步步受挫,终因内外多重因素影响,理为势屈而失败。 相似文献
9.
10.
殷墟的高等级墓葬多是通过随葬的铜礼器来彰显其身份和地位。值得注意的是,铜器墓中或多或少还随葬有一定数量的陶器,以往学者似乎并未对随葬的陶器加以关注,只是一并将它们归人随葬品叙述了事,并未对这些陶器在随葬品组合中起到的作用做过多讨论[1]。本文拟通过对殷墟铜器墓中陶器使用情况、陶器与铜礼器的配合使用方式 相似文献