一辆芒鞋一双眼 天将金石付斯人 黄易的汉魏碑刻鉴藏

北京故宫近期推出的"蓬莱宿约——故宫藏黄易蓬莱阁汉魏碑刻特展"是一个小型专题展,以清代黄易的访碑为线索,辅以其传世碑拓拓片、访碑图及访碑文字,为观众再现他在嘉乾时期的金石考古活动。本刊约请故宫秦明先生撰文作介绍,以纪念这位在金石考古领域作出贡献的先行者。——编者     

谈偃师焦村魏石经《尚书·无逸》残石

1978年,洛阳汉魏太学遗址东南约18公里的偃师焦村之野发现一块刻有古文、小篆、隶书三体之曹魏正始石经残石,6行19字,经文“家……勤劳……不则……昔在……宁……外”,为《尚书·无逸》篇开首,复原后知为正始石经第廿石中心偏左部位残石。     

雷峰藏经

雷峰塔初名皇妃塔,是五代十国时期吴越国建造的著名佛塔,位于杭州西湖南岸的夕照山顶,2000～2002年对雷峰塔的考古发掘,出土五代石刻佛经残块共1100多件,镌刻五六万字。经过多年的整理,可以确定原完整的石经有近50件,这些石经原先放置在外套筒的外墙面上。五代石经的大量出土,     

勒巴沟的石经山

勒巴沟在青海省玉树藏族自治州境内。这里漫山遍野都是雕有佛像、佛经的嘛呢石,被称为"佛像沟""佛经沟",成为考察青藏高原藏族石刻文化、探寻藏传佛教神秘的重要旅游景点。从玉树州府结古镇乘车出发,     

戴震金石文字观述论

清儒大量运用金石字考经证史是清代学术较为突出的特点之一。钱大昕、阮元之功已为学界所共认,但引领一代学风的考据学大师戴震在金石字方面的实践及观点无人提及。而有相关实例来看,戴氏在运用金石字考证经史方面颇有成绩,值得关注。     

雅砻江源的奇观--石渠松格嘛呢石经城

四川省甘孜藏族自治州石渠县雅砻江源的草原上,矗立着一座完全用嘛呢石刻垒砌起来的石经城。该石经城无论其规模或价值目前在青藏高原尚属绝无仅有,是一个罕见的世界奇观。本文是对这座嘛呢石经城进行初步实地勘察的一个简报。     

世间第一嘛呢堆——嘉纳嘛呢石经城

嘉纳嘛呢石经城位于青海省玉树藏族自治州结古镇城外三四公里处的新寨村,海拔约3700米。     

云居寺辽金石经地穴出土释迦佛舍利石函及其内容物——发现首例确切的鍮石制品

1958年,北京房山云居寺辽金石经地穴中出土一具辽代释迦佛舍利石函。石函外壁铭文记载,函中装有银净瓶、鍮石香炉等物。据此可知两点:一是以净瓶作为佛舍利容器,这是以往所不见的;二是首次发现确切的鍮石制品,弥补了考古发现的空白。     

房山石经疑伪经《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》考论

《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》为杂糅佛教翻译佛典并汲取中外思想观念撰造而成的疑伪佛经,南北朝至隋唐时期在中国北方地区颇为流行。本文通过围绕房山石经本进行文本对勘,针对刻经题记展开历史调查,挖掘该经的流传及刊镌细节。展现了佛教净土信仰与礼忏思想在中土的碰撞与交汇,及中古时期北方僧俗信徒对于疑伪经的容受态度,体现了中土伪撰佛典在佛教义理及文献方面的价值,为考察幽州乃至中国北方地区佛教的世俗化与中国化进程提供丰富及可靠的资料。     

文物鉴藏家文素松与《熹平石经·周易》残石

东汉熹平四年（175年）,灵帝刘宏采纳著名学者、书法家蔡邕的建议,将官方审定的儒家典籍以隶书字体勒碑立于洛阳太学门前,作为学界的字学标准颁行于世。从熹平四年始到光和六年（183年）完成,前后经历9年。经文有《鲁诗》《尚书》《周易》《仪礼》《春秋》《公羊传》《诗经》七种。此举成为我国文化教育史上影响深远之大事。当时全国各地的儒生云集洛阳,“其环视及摹写者,卓乘日千余辆,填塞街陌”。七年以后,董卓烧毁洛阳宫庙,太学荒废,石经受到严重的摧残,以致荡然难寻。