论女真词人完颜璹

作为女真汉化的一个里程碑式的人物,完颜璹具有极高的文化修养,诗词书画,无所不精。金源衰微的时局带给完颜璹浓重的忧患意识和末世情怀,他的词作主要抒发历史的浩叹、人生的感慨、佛理的领悟、生活的情趣;情感复杂深邃,笔曲而意深,辞劲而情悲。     

悲情英雄保尔柯察金——保尔·柯察金悲情形象分析

保尔·柯察金的共产主义新人形象感动了一代又一代人,其"为人类的解放而斗争"的人生写照更是激励了无数人奋勇前进,成为几代人难以磨灭的记忆。开拓进取、百折不挠、无私奉献,尽管它有着诸多的良好品质,但却未能挽回其悲情命运,本文主要从生活的时代环境背景、各种遭遇等入手,分析其悲情形象。     

唐宋时期慈善事业概说

慈善事业在中国有着悠久的历史,乓中唐宋时期具有划时代的意义。唐朝设置悲田养病坊,用以收养贫病老弱、残疾人及孤儿;宋代政府更为重视慈善事业,先后设置了居养院、安济坊、慈幼局、漏泽园等机构,有针对性地对老弱、疾病、孤幼、死者进行救助,其计划之详尽、规模之宏大、设施之齐全、内容之广泛,在中国历史上二是空前绝后的。     

长歌当哭，悲慨激烈——谈廖仲恺的诗词

廖仲恺(1877-1925),原名思煦,又名夷白,字仲恺,广东归善(今惠阳)人。他以巨大的政治魄力,作为孙中山得力的助手,协助孙中山冲破重重阻力,改组国民党,确立联俄、联共、扶助农工的三大革命政策,创办黄埔军校,推动北伐大业,为此遭受暗杀。他为中国的民主革命抛洒了满腔热血,他的名字彪炳史册。     

儒家丧葬用乐观念述析

音乐具有娱乐功能,即使哀乐,因其本身悲怆动人,也具有娱乐成分。音乐的娱乐成分会消解生者的哀戚之情,破坏葬礼的庄重气氛,故儒家提出对丧葬用乐进行限制。封建统治者胶柱鼓瑟,对葬礼用乐持反对态度,也仅仅停留在理论层面,无法真正付诸实施。     

藏传佛教艺术研究的现状与未来

近十多年来,由于藏学研究的进一步深入,人们开始关注作为西藏化载体的藏传佛教艺术,逐渐认识到那些蕴涵着智慧与慈悲美学理想的艺术作品,给了我们一把打开藏传佛教义理与藏民族精神世界水乳交融奥秘的钥匙。因为对历史献的研究,对宗教义理的阐释不能替代我们对藏民族精神世界和审美意向     

和亲公主 女外交家的悲与喜

汉唐皇室或宗室的女子走出故国,和亲异邦。她们虽然共享着“公主”之名,但不同的时势、性格,也带来截然不同的际遇。在公元前2世纪的历史上,汉与匈奴之间的战与和,构成了当时世界上最重要的双边关系。     

自然村的消失不只是黍离之悲

自然村消失于无形,但转型的痛苦却是农民工用身体和命运去承担的     

天下路程:一本书什么都说清楚了

正辗转于古徽州六邑万山丛中,我一直想弄明白一个问题,明清时期,这里通往汉口的水陆通道,究竟是怎么回事。我的思绪,我的不厌其烦的询问,我的近乎课题研究的探索,也就成为了本书的进入方式。本书书稿已经写了多半时,意外从网上读到一篇文章,其中提到了一本书,这本书包含有三本书,书名是:《天下水陆路程》《天下路程图引》《客商一览醒迷》我从网上搜索到这本书,不能下载,可以阅读。这本书太好了,太有价值了,我一直寻找的答案,其实早在这里有了。从网上抄录资料,     

论康乾时期文学领域悲观主义创作倾向

本文试图准确描述清代康、乾时期文坛在诗词、小说、戏剧等文学创作领域出现的悲观主义倾向,并对其进行细致解读。