盂兰盆之意——自恣日的“饭钵”

“盂兰盆”一词出自竺法护汉译《盂兰盆经》。一个世纪以来人们一直都在探讨“盂兰盆”究竟意味着甚麽。一般引用唐代玄应在《一切经音义》中对该词的解释,即“盂兰盆”意为“倒悬”。自释迦牟尼时代一直至3世纪,佛经是用口语流传的。直至3世纪末,口传佛典才逐渐用梵文改写。唐代玄应缺乏对於印度口语的理解,因此他对“盂兰盆”的解释极其牵强,毫无根据。“盂兰”很有可能是来自梵文odana（米饭）的口语词形olan（a）的音写,这样“盂兰盆”就意味着“盛着米饭的钵”,《盂兰盆经》就意味着“饭钵经”。笔者认为《盂兰盆经》不是伪经,而是3-4世纪竺法护或其他某个译者自一部印度原典所作的汉译。     

古运河邮政史的见证——高邮盂城驿

在江苏高邮市南门大街靠大运河旁的堤岸上,远远就能看到一座精致的牌坊,那就是盂城驿的人口,沿街两旁都是传统的街市,使人顿时转入昔日古代的繁华。南门大街全长约230米,兴盛于明清时期,是水陆交通的要冲,物资交流的集散地,商行店面鳞次栉比,市面繁荣先后达600年之久。在这条传统街市的远处,立着一座石牌坊,匾额上书“皇华”,这就是盂城驿的主要标志,位置十分显著。在皇华石牌坊前便是馆驿巷内盂城驿的大门和雄伟的鼓楼,它是整条街的重点。     

孟加拉国的流通硬币和纪念币

盂加拉国位于南亚次大陆东北部的恒河、布拉马普特拉河三角洲。东、西、北三面与印度接壤,东南端为缅甸。南面濒临孟加拉湾。海岸线长550公里。国土面积为143998平方公里。人口1．2亿,为世界上人口密度最高的国家之一。居民中孟加拉族占98％,另有20多个少数民族。86．6％的居民信奉伊斯兰教,12．1％居民信印度教。孟加拉语为国语,通用英语。孟加拉国是农业国,目前经济滞后,属于世界上最不发达国家之一。     

盂兰盆节与日本人的祖先信仰

盂兰盆节是日本最重要的节日之一,其一系列仪式是与已逝祖先相关的祭祖活动。因此,通过盂兰盆节可以了解日本人的祖先观念、灵魂信仰等。本文拟通过考察日本盂兰盆节的仪式,揭示日本人的祖先观念、灵魂观念等,并考察当今社会盂兰盆节所被赋予的新的内涵。另外,通过研究盂兰盆节可以了解日本传统节日的深层文化内涵以及日本人精神世界。     

香港海陆丰人的盂兰胜会——牛头角区第四十四届盂兰胜会调查报告

香港牛头角第四十四届海陆丰盂兰胜会的仪式,包括迎神、启坛（庆土仪式）、挂榜、大士爷开光、早朝、午朝、恭迎圣驾、跑灵火、祭小幽、走五土、午贡、祭大幽、派筹派米、化大士爷、送神。其中,喃呒佬所表演的道教科仪为海陆丰式的盂兰胜会提供了基本的仪式框架,社区代表和老百姓的参与又赋予了盂兰胜会新的阐释维度。     

国家公园生态旅游利益相关者协作关系研究——以仙居国家公园公盂园区为例北大核心CSSCI

国家公园是能够在资源保护和利用方面实现双赢的先进管理体制。生态旅游有助于实现国家公园的管理目标,而将利益相关者纳入规划和决策过程是保证生态旅游得以健康发展的关键。本文基于文献研究、访谈和问卷调查,确定仙居国家公园公盂园区生态旅游利益相关者包括普通游客、驴友、原住民、民宿经营者、法国开发署、仙居国家公园管委会和专家学者团体,在此基础上将他们的利益诉求按马斯洛需求层次进行划分,并绘制利益相关者关系图。最后,我们提出了仙居国家公园公盂园区的生态旅游发展最优路径:宏观层面包括形成利益共享与协调机制和分时分层满足利益相关者诉求,具体措施包括改善并共享基础设施、建设索道以提高可进入性等方面。     

盂城略考

高邮之盂城别称,更多的是因为盂城驿而闻名于世间的。“盂城驿开设于明洪武八年（1375年）,位于江苏省高邮市南门大街东,是明代遗留下来的一处驿传建筑。盂城驿是目前全国规模最大、保存最完好的古代驿站。”这是众多关于盂城驿的比较权威的说法。     

国外

新加坡 中元节 农历七月十五是道教和佛教共有的一个节日,道教称之为中元节．佛教称为盂兰盆节,民间俗称为“鬼节”。新加坡“鬼节”被誉为东方万圣节,今年从8月13日到9月4日,每个周末都将举办丰富多彩的特色活动,其中最大的看点,     

农历七月十五为何被称为鬼节

许多传统节日都是喜气洋洋的,唯独七月十五是阴风渗惨的“鬼节”。因为这一天是道教的中元节,又是佛教的“盂兰盆节”,道士要诵经做法事,佛教徒要供养十方鬼灵。     

时空穿梭话通讯

在文字还没有出现的远古时期,我们的祖先创造了“以物示意”的互通信息的方法。他们把辣椒捎给朋友,是为了告诉对方自己的生活非常艰难;若是捎去弓箭,则表示有打仗的危险。西周时期,出现了利用烽火传报敌情的方法。吴国曾于今昆山千灯镇、江阴黄山等处构筑烽火台,以传递军情信息;在苏州等地置都亭驿,以传递官府文牍和转输官方物资。