简析全球化时代世界历史的重构

随着经济的进步,社会的发展,"全球化"这一概念已经深入地走向了我们的生活,而经济和信息的全球化,使得西方价值观来势汹猛地向全球扩散,各种思想也呈百花齐放之势,而作为西方文化的一种反思,后现代主义思潮,批判全球化思想的言论也同期出现,并迅速向全球扩散。任何一种思想都不可能具有绝对权威性,世界本身就具有多种面貌,所有的有关世界历史的表述都不过是表现了其中的一个方面,所以任何一种理论想要统一全球化历史,几乎是不可能的,都只是一种概念性存在。这也就告诉我们,任何一个历史叙述者都是按照自己的一种形式、结构来构建的世界历史。可以看到,笔者在描述多样性的世界历史时,把表现历史的权利公平化、分散化了,这也是在经济全球化发展的今天,我们应该保持的理性态度。     

《中国现代方志学》读后

中华人民共和国成立以后,在各级党委、政府的领导和主持下,社会主义时期新编地方志工作蓬勃开展,取得了巨大成就和丰富的实践经验。在此基础上,方志研究百花齐放,方志理论不断创新,方志学学科建设逐步推进。但如何全面、系统地总结历代尤其是社会主义时期首轮新编地方志工作的实践和理论建设的成果,以便更好地为今后的修志工作提供理论指导,却仍然是一个急待解决的课题。作为北京市哲学社会科学“十五”规划重点研究项目的《中国现代方志学》一书的出版,适逢其会,无疑为上述问题的解决,起了添砖加瓦的作用。通读全书,我认为该书有4个比较突出的地方：     

变异红钱及其相关问题的探讨

自从《新疆红钱》（下称《红钱》）和《新疆红钱大全图说》（下称《图说》）两书出版以来,在《新疆钱币》专刊倡导的“百花齐放,百家争鸣”学术风气的影响之下,新疆货币史和钱币学等方面的理论研究卓有成效。在对变异红钱及其相关问题的探讨中,笔者有几点看法与泉友交流、讨论。     

陆定一对双百方针的二元思维

与父亲陆定一多年接触,对他提出“双百”方针中的一些思想,有一些理解。 父亲是1956年4月27日,在中央讨论《十大关系》的政治局扩大会议上,正式长篇专题发言中提出“双百”这一思想的。在当时较“左”的大政治环境下,父亲提出,要允许学术性的、艺术性的、技术性的问题自由讨论,要与政治思想的问题     

花团锦簇满园春 一枝一叶总关情

常言道：一花独放不是春,百花齐放春满园。老师如园丁,只有让一枝一叶都吸收阳光,汲取养分,我们的教育才会迎来“花团锦簇满园春”的景象。这就要求我们对待学生,尤其是那些后进生,必须用情去滋润,用爱去浇灌,让他们的人生都绽放出娇艳的青春之花。     

试论新疆红钱收藏研究对象的定位

“新疆红钱”从上世纪80年代开始,收藏和研究越来越多,并形成了一批研究成果。随着爱好和研究日益增多,对于“新疆红钱”的许多之谜,不少研究都从不同角度提出了自己的观点和看法,这是钱币学研究的一件幸事。我们提倡：“百花齐放,百家争鸣”的学风,并希望专家、学参与其中的讨论当中。此次刊出作章,以期同仁共同探讨,发表见解。[编按]     

《百花齐放》图的创作故事

（一）1956年9月30日的《长江日报》附图介绍了一幅巨幅彩墨画,由时任《长江日报》美术编辑的鲁慕迅先生以“百花齐放百鸟争鸣图简介”撰写了500余字的说明文字。文字不多,却是这幅画最早最准确的记载。这篇文字对创作的起因及过程,画的大小和内容,创作时间,主创人员都有记载。     

西塘＆南浔——“留荫庐”庐不在深 有荫则灵

在江南地区入住古镇民宿已经渐渐成了一种潮流,西塘民宿的雕花大床、南浔古镇的明代百间楼古宅等一到节假日旺季,几乎都被预订一空。当你入住枕水河畔,看着窗外小桥流水、青砖乌瓦,时不时有摇橹人的身影在河上悠然而过,夜晚万径人踪灭,只空余一两声犬吠,躺在雕花古床上,心也变得如水般柔软、宁静。江南古镇民宿目前有两种经营方式：一种是像西塘、南浔这种如百花齐放般．由私人开设、经营风格不一的民宿。这里的许多店主都是江浙沪一带的人,因为游过西塘、南浔后,深深迷恋上江南水乡的柔关以及远离喧嚣的生活氛围,于是或租店或购置,开始编织起自己的民宿梦;     

五十年代中国戏剧发展探析

五十年代我国的戏剧事业历经"百花齐放,推陈出新"和"三改"等政策的改革,戏剧事业焕然一新。但在取得辉煌成就的同时,也历经跌宕起伏,甚至错误批判,这些现象值得我们去思索探究。     

对上世纪50年代主流意识形态戏剧的“陌生化”接受——以老舍《全家福》为例

新中国解放之后的20世纪50年代,在戏剧界,毛主席提出了“百花齐放．推陈出新”的戏剧改革方针,本着文艺为政治服务、教育群众的宗旨,戏剧编剧在新中国初升的朝阳下将自己创作的思想出发点与当时社会的主流意识形态完全合流,创作出一系列歌颂新时代的现实主义戏剧作品。