上流社会的游戏 拜访法国“狩猎女王”

寒风瑟瑟，小雨不时飘落，位于巴黎东北方80多公里的一处森林里。四下寂静，能听到小动物仓促逃窜时的脚步声，泥土气息混杂着树叶的味道，沁人心脾。远处的几声狗吠，是唯一能定位易思男爵狩猎位置的线索。我就是受易思男爵的邀请，亲身参与了这一场贵族狩猎。     

沉溺在油画般的法国梦里

行程亮点 法国，一个充满浪漫和小资情调的国度。塞纳河边的咖啡馆，蒙马特高地的街头艺术，普罗旺斯地区的美术馆，卢瓦尔河谷的传奇故事……无论哪一点，都会让你对这里充满幻想。但法国的魅力还远非仅限于此，一年一度的冬季打折季，三折起的超低价奢侈品，     

共和派的“同化”政策与“法国的阿尔及利亚”观念的形成

在法国殖民史上,阿尔及利亚占据着十分特殊的地位。在很长一段时间内,法国人认为阿尔及利亚并不是一块殖民地,而是法国的一部分,是法国本土的延伸,称阿尔及利亚为“法国的阿尔及利亚”。这种观念的形成与法国的共和派有着十分密切的联系。从一开始,共和派就是法国征服阿尔及利亚的积极支持者。在殖民过程中,共和派更是以“自由”“平等”“人权”等“普世价值”理念为由,提倡阿尔及利亚与法国本土的“同化”。正是在共和派的推动下,法国确定了对阿尔及利亚的“同化”政策。然而,在殖民实践中,这种“同化”政策存在着很大的局限性。它并不涉及当地土著人口,而是仅限于阿尔及利亚这块土地和居于其上的欧洲人口与法国本土的“同化”。这种排他性的“同化”政策有着观念和现实两方面的根源,而它的实行则让“法国的阿尔及利亚”始终是一个只属于法国人的政治神话。     

严复的家庭

严复一生有二妻一妾，五男四女。 第一位妻子王氏是1866年他12岁时受父母之命娶的。壬氏是福州乡下人，与他年纪相仿，不通文字。婚后不久，严复父亲去世，举家迂回阳歧祖居。严复考入福州船政学堂后，求学5年，船上实习6年，后又去英国留学，家中诸事，皆由王氏照料。1892年王氏去世后，严复曾感叹，“不料四十之年，一家旧人部尽，此后纵极荣华，而同苦者不能与我同乐，此所以略一思量，不禁放声长号，哽咽无已也。”两人仅生有一子璩。     

宁夏贺兰山东麓葡萄酒旅游的现状、市场分析及未来发展建议

近年来,宁夏贺兰山东麓在葡萄酒行业被越来越多的提及,当地政府和酒庄也开始将视线转移到葡萄酒旅游上。那么,产区的旅游现状、存在问题、面临困难、未来发展都有哪些?本文对《宁夏贺兰山东麓葡萄酒旅游现状调查》调查问卷收集到的1109份答卷进行整理、分析,得出结论。     

生活在别处 美丽在乡村

<正>在石磨水碾、斗笠蓑衣的老物件里,在乡曲小调、劳动号子的音律里,感悟着一念纯真,用以灌溉自己的心田。"生活在别处"出自于法国诗人兰波,著名作家米兰·昆德拉曾将此作为自己小说的名字。这是一句跃纸而出的心声呼喊,影响着许许多多的人,这也是当今社会都市人心中的愿望与向往。对于都市人来说,物质条件的满足,让我们开始追求精神世界的丰富;城市的喧嚣嘈杂,     

法国学者对敦煌术数和天文历法文献研究的贡献

当年伯希和在藏经洞拣选敦煌文献时,曾突出三条标准:西域文字、有纪年和不见传世文献,故而术数与天文历法均在其视域.后来法国几代学人在这两个领域辛勤工作,屡有创获,成绩斐然.法国汉学家们十分刻苦,学风谨严.他们常常从社会学角度解读相关文献;同时具有国际视野,亦不时将所研究的问题与国际上的相似问题进行比较,值得借鉴.近二十多年来,中国年轻一代学者异军突起,在术数研究领域硕果累累,与法国学者的工作堪称“薪火相传”.     

法藏满文珍本及传教士著述文献述略

位于巴黎的法国国家图书馆与汉学研究所等14家单位藏有大量满文文献,其中不乏满文珍本与传教士的著述文献。对法藏满文珍本及传教士著述文献的整理与研究,不仅可以拓展满文文献的研究领域,而且对于熟悉法国的满学研究和汉学史发展历程具有重要意义。     

丰子恺在遵义创作的《丰子恺漫画全集》

丰子恺生于1898年(光绪二十四年),浙江省桐乡县石门湾人,原名润,又名仁、仍,号子觊,后改为子恺,画作常署TK.曾师从弘一法师(李叔同),赴日本留学,在散文、绘画、音乐、文学翻译等多方面皆有所成就,尤其以绘画、散文著名,1975年在上海去世.丰子恺影响最大的是他的漫画,他把中国和日本的绘画技法相融合,形成了自己独立的风格,其画面简洁明快,画风朴实生动,颇有生活气息,深受读者喜爱,在中国画坛独树一帜,所以他的画作出版后不断再版,产生了深远的社会影响.     

近代法国莱茵河“自然疆界”话语的流变(1450—1792)

"自然疆界"是近代法国的一个重要政治文化概念,它产生于中世纪后期主权国家兴起之时。作为自然疆界的莱茵河形象,诞生于文艺复兴时代,它以关于古代高卢的历史意象为依据,并逐步取代源自中世纪的"四河之境",为法国的理想空间形态的塑造提供了重要元素。17世纪,莱茵河自然疆界观念成为某种国民意识和公共舆论,为法国向莱茵河方向的扩张提供了观念上的支持。在启蒙时代,它更具和平主义色彩,与国家领土空间巩固的目标颇为契合。大革命初期,它再次进入扩张主义的话语,但其理论基础在于非历史的政治理念:自由和人民自决。这一话语三个世纪的历程见证了法国政治文化中关于国家东北边疆的记忆和认知的变迁,也反映了构建民族认同和国家地域实体的过程中不同理论和话语的转换与混杂;而革命时代产生的基于自由自决的民族构建论与德意志"语言论"民族认同的交锋,在今天尤其值得重新评估。