“南海Ⅰ号”瓷器反映的多文化融合

器物承载着丰富的文化信息和内涵,器物文化作为中华民族传统文化的重要组成部分,在文化传承和发展过程中起到了非常重要的作用。《易经》中载“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。器物即各种生产和生活用具,其外形和制造过程蕴含了文化理念和民俗信息。m民间陶瓷源于民间生活,充满了劳动人民对生活纯真质朴的向往和期盼,反映了人们生活状态、思想情感和审美习惯的变化。     

小学生如何制作吹塑纸版画

正版画教学是启东实小的美术教学特色,在中高年级进行吹塑纸粉印版画教学,符合这个年龄段学生的特点,有利于学生动手能力的提高。吹塑纸版画以其特有的纸质效果受到中小学美术教师和学生的欢迎,吹塑纸可划、折、挖、剪、揉……印制出版画效果古朴生动,色彩厚重而不失艳丽。学生们特别喜爱。教师示范教学方法的运用,示范教学法在这节吹塑纸版画教学中显得尤为重要,也可以说,这节课没有示范,学生将无从下手,所以教师在上课前要不断的练习吹     

许鹿希与邓稼先的两地伉俪情

1950年8月,邓稼先在美国获得博士学位后的第九天,便谢绝了恩师和同校好友的挽留,毅然决定回国。同年10月,邓稼先来到中国科学院近代物理研究所任研究员。     

珞巴族的人造石锅

珞巴族主要聚居在雅鲁藏布江南岸的西藏墨脱县,人口约6000人,是我国人数最少的民族之一,主要以打猎为生,生活习惯与当地藏族、门巴族居民大致相同。墨脱县交通不便,他们极少和外界接触,年轻人也几乎没离开过家乡,风俗习惯和一些生活用具都是许久以前流传下来的。     

简论中国斧钺的发展

“斧,斫也”①钺,“车(?)声也”,②“本作戊,戊,豁也,所向莫敢当前,豁然破散也”。③斧、钺是同一类兵器,源于原始社会的石斧、石锛,主要用来劈砍。具体而言,钺由斧发展而来,它又衍生出戚。斧、钺虽属一类兵器,但在其形制上是有区别的,据《说文》所讲,大者称钺,小者称斧。《字林》曰:“钺,王斧也”。④《左传·昭公十五年》疏,在解释钺与斧的关系时,也持此类似观点,即“钺大而斧小”。⑤事实上,在古代文献中,往往斧钺并提,很难从大小上把二者加以区分。故,我们只能根据出土的实物和一些学者的分析把其从形制上大致加以区别。     

沈阳故宫藏清宫文房用具

清代皇帝自幼读《四书》、《五经》,习学满、蒙、汉文字,兼及天文、地理等,且每日阅读前朝《实录》、《圣iJi『》,又喜临池书翰、著文吟诗、品鉴古玩。因此,内廷以及各处行宫遍设书房,房内书格环壁摆放,钙案上陈设笔墨纸砚以及各类文房清玩。文房清供是对中圈传统书房、书案陈设辅助用品的一种泛称,它多有精美的工艺造型和观赏性而被俗称为“文玩”。     

民具研究的理论与方法

"民具",是对人类社会生产、生活用具的统称,是特指民俗学物质文化的新学术概念.在现代社会学科意义上,民具概念的提出者与相关理论研究的先行者,当首推日本学者.但在不同国家、不同的历史发展阶段里,这一概念的运用或许有所不同.我国在物质文化研究领域里,习惯用"民族民俗文物"来涵盖所谓"民具".近几年来,则开始使用"物质文化遗产"或"有形文化遗产".但这些概念及其范畴,既互有交叉,又各有侧重.     

源远流长的中国古代桦树皮文化

桦树皮文化是人类在社会历史发展过程中使用桦树皮制作生产生活用具而产生的一种文化,它包括物质文化和精神文化两个方面.桦树皮文化最根本的表现形式就是它的物质性,它是桦树皮文化的载体.除此之外,还包括桦树皮器具的功能、桦树皮制品的艺术表现形式以及在制作过程中产生的技艺、相关知识等诸多方面.     

沈阳故宫博物院藏佛教器物

在沈阳故宫博物院所藏大量清宫藏品中,有许多器物明显具有藏传佛教风格,从器型上看它们都是藏传佛教供奉的圣物。可大致分为三部分：仿制藏传佛教中的法器,仿制藏蒙习俗的生活用具和具有藏传佛教纹饰的中原器皿。     

打造猫咪天堂 鲍勃·沃克

和美国人鲍勃·沃克(BobWalker)相比,大多数宠物的主人都处于叶公好龙的级别。60岁的鲍勃显然是个爱猫成痴的人。二十多年来,他不断改造自家140平米的房子,终于把它建成一座"猫咪天堂",他和妻子弗朗西斯·穆尼(FrancesMooney)还有9只猫一起生活,房子里大多数的用具都是为这些猫咪定制的。鲍勃笑称,"如果有一条法律规定谁拥有房子中九成的物品,房子就属于谁,那么这栋房子一定属于这些猫咪。"在步入婚姻殿堂那天,鲍勃和弗朗西斯