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距今约4300年的史前大城套小城;数座重器弥布的墓葬;几片等级如金字塔般陈列的居址……这就是山西襄汾陶寺遗址。无论是史籍抑或传说,都曾将4300年前的中国中心指向晋南,指向尧与舜的国度。那么陶寺就是尧舜之都吗?它就是早期的中国吗?在纷纭的争论中,让我们走进陶寺,让那块沉寂的土地自己说话。 相似文献
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王莽是以实现“内圣外王”作为政治理想的。他把夺取皇权、代汉自立作为实现理想的途径和重要的环节,希望用国家机器来推行道德,使内外之道达于高度和谐,最终建立一个儒家经典中的理想之国,实现对“内圣外王”的追求。 相似文献
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一代英主唐太宗,设计了一个近乎完美的陪葬制度。不过,这个建立在君臣情谊上的理想国,注定昙花一现。贞观二十一年(647年)正月某日,唐太宗李世民率左右骑马出宫,匆匆前行。年近半百的皇帝看起来十分悲伤. 相似文献
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正自莫尔发表《乌托邦》500年来,人类历史发生了翻天覆地的伟大变化。然而,回首500年前莫尔的《乌托邦》一书,我们仍然有必要进行纪念。《乌托邦》是近代财产公有思想的源头,马克思主义将乌托邦共产主义从空想转变为科学,开启了一百多年追求共产主义的运动。站在二十一世纪的今天,回首这500年人类历史尤其是共产主义运动的发展与变化,不禁思绪万千。 相似文献
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尽管先秦思想家们对如何实现"大同"理想有各自不同的甚至是对立的主张,但他们都为描绘"大同"理想留下了耀眼的思想火花,在这个意义上,"大同"理想作为先秦诸子共同的思想基础成了先秦哲学的精髓。"大同"社会和柏拉图的理想国在具体社会构造上有着明显差异,但两者在基本原则上的一致也相当明显的。理想社会模式在先秦诸子看来是经验世界的精华积聚,在柏拉图眼中则是一个来源于绝对的先验世界。在论述完善大同理想的思想历程中,先秦思想家们也陷入了两难境地,理论体系的内在矛盾逐步凸现出来。 相似文献
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