文学批评溯往

我国文学批评的开端，最早见于《论语》。孔子说：“辞，达而已矣。”孔子又说：“诗三百，一言以蔽之，日思无邪。”曹丕的《典论&;#183;论文》，也是文学评论，他对建安七子孔融、王粲、徐干、阮瑀、应场、刘桢等人作了总的评价，也分别评论了他们文章的长短优劣，进而     

曹魏王粲所创玉佩样式及佩法

东汉末年,天下大乱,佩玉制度不存。曹魏时期,侍中王粲复作玉佩,这套玉佩便成为魏晋乃至隋唐时期广为流行的玉佩式样。玉佩件有蝙蝠形、飞碟形、梯形、半圆形玉佩、半璧形玉璜、带穿孔的玉环以及玉珠等,各佩饰之间以丝线相连,缀有玛瑙、水晶、琥珀、绿松石和料珠等,一般佩挂于革带上,悬垂于身体一侧。使用这类玉佩的人是身份和社会地位较高的皇室成员、王公贵族和高级官僚。     

汉唐之间组玉佩的传承与变革

本论文利用大量考古发现及重要的博物馆藏品,对六朝组玉佩做一细致、全面的研究,探讨其组合、形制及装饰风格的演变历程,帮助我们认知古代组玉佩制度在汉代以后流传与变革的具体情况.     

浅谈孔融陈琳王粲徐干之《易经》引用

《周易》传到汉代末期,被时人称作《易经》,并成为六经之首。在历代的文学作品中,更留下深深地镌刻迹痕。现结合汉末“建安七子”的文学作品探寻《易经》之痕迹。曹丕在《典论·论文》中写道：今之文人,鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮璃元瑜、汝南应埸德琏、东平刘桢公干,斯七子者,于学无所遗,于辞无所假,成自以骋骥碌于千里,仰齐足而并驰。后人将这七人并称“建安七子”。现就其中四子：孔融、陈琳、王粲徐干并及作品浅谈其《易》之引用。