华彩流章 2014年沈阳故宫博物院藏清初六家绘画展

四王、吴、恽是清初并称画坛的＂六大家＂,即王时敏、王鉴、王翚、王原祁、吴历、恽寿平六位。其中四王的擅长、崇尚、画风近似,形成＂四王＂画派,踞画坛正统地位。吴历的山水另有特色,恽寿平则以花卉见长。他们的绘画曾被认为是清初期画史上的＂正统派＂。因＂清六家＂绘画的正统地位,他们的作品一直是清代朝野人士收藏、研习的重点。清宫藏品中,绘画以明清两朝之作为主,清代绘画中有一类是传统画派的＂四王吴恽＂及其传人之作,大幅长卷,精妙绝伦。如王时敏《云谷乔松图》,王翚《康熙南巡图》（第二卷）,王鉴《仿宋元山水图》等。     

王鉴应属“虞山派”

“清初四王”之一的王鉴,一向被认为与王时敏、王原祁同属“娄东派”,事实上,他应与王翚同归“虞山派”。具体而微地梳理王鉴的生活经历和画学道路、师承范围和笔墨风格,画坛影响和归派变化,并适当地将其与王时敏、王犟对照分析,当能还其历史本来面目。     

但有岁寒心 两三竿也足——吴历的人生与艺术

本文全面论述了吴历的人生经历和艺术创作。作者认为,吴历的思想由儒而佛而天主教,在绘画的创作道路上也大致可以沿着他的思想变化分成三个不同的阶段。与同时期的著名画家王翚相比,吴历更富有诗人气质,他注重感情,画中有诗境。从早年到晚年,吴历的艺术创作总在变化之中,他的绝大多数作品都是精心之作,毫无积习。     

一帧珍贵的历史肖像画——王时敏为陈定生绘肖像画初考

最近我从一位收藏家处发现一帧王时敏为陈定生所绘的肖像画,设色纸本立轴,宽39、高91．5厘米。绘一位眉清目秀的长者,头戴蓝色风巾,上穿红色上衣,下穿白色长裙,腰系黑色腰带,足蹬黑靴,为明代贵族仍然沿袭着宋代官家服饰的装束,手持九节细竹杖,五缕髯须,陡显文质彬彬,正气凌然。题款为：“壬辰夏日,为定生词兄写照,     

集古大成 笔墨高峰——清初四王的绘画艺术

所谓清初"四王",实际上包括了两代画家。王时敏与王鉴属于上一代,王翚、王原祁则属于下一代。王鉴虽然在家族辈分上晚于王时敏一辈,但与王时敏年龄差距不大,在艺术上又比较接近,所以与王时敏属于同代人。王时敏与王鉴共同的学生王翚则和王时敏之孙王原祁属于下一代。王时敏(1592-1680年),字逊之,号烟客,晚号西庐老人,江苏太仓人。明末时由祖荫袭太常寺奉常,人称王奉常。他     

《富春山居图》“火前本”汇考——追索《剩山图》的修复依据

本文梳理了黄公望《富春山居图》卷摹本的一系列“火前本”,逐一分析了它们的产生经过并给予重新认识,如沈周的《临黄公望富春山居图》卷系临本而不是董其昌所说的“背临”;清初张宏《临黄公望富春山居图》卷系假冒“火前本”;王翚早中期的《临黄公望富春山居图》卷,借自唐宇昭的油素本,具有“火前本”的因素。尤其是明摹本与董其昌的关系,作者通过多方面论证,认为“明摹本”极可能系王时敏早年之笔,根据清初吴其贞修复黄公望《剩山图》卷的图像判断,其修复是以“明摹本”为依据的。     

传承文化遗产 汲取历史智慧——开展太仓旧志整理的体会和思考

<正>太仓,又称娄东,春秋时隶属吴地。它崛起于宋元之交,繁荣于明清两代,历史上,享有"金太仓"的美誉。悠久的历史,富庶的经济,孕育了流派纷呈、意韵幽雅的娄东文化,张溥兴社、王世贞兴文,吴伟业兴诗,陆世仪兴学,"四王(王时敏、王鉴、王翚、王原祁)"兴画等等,均代表了一个时代文化的高峰,同时还留下了元代古桥、江南丝竹等大量物质与非物质文化遗存。自古崇文尚教、娄东文化积淀深厚的太仓,素有编修地方志的优良传统,形成了丰富的地方志资源,据查考,自明代永乐年间以来太仓共编修地方志59种。但目前大部分太     

王翚两件有竹的画作

写竹,《诗·卫风》中已有"瞻彼淇奥,绿竹猗猗"的美好句子,画竹,南北朝时期的艺术品中已有表现,从竹的品性中抽离出的高尚、气节、君子等象征,尤为士人所推重。王翚画竹,并不为奇,但这两幅画的题跋却暗合王翚及其友人们的几段经历,翩翩青竹,自然成就了当时王翚和他的友人们在相同的境遇和相同思绪下的情感寄托。1.《竹林独坐图》图右上自题:幽人种竹漫多情,一夕春雷看笋成,别有高怀那解识,小窗和雨听秋声。丙子     

吴湖帆书画作品鉴识

一生平简介吴湖帆1894年出生于苏州南仓桥一个旧时代官僚士大夫家庭,幼年时随祖父吴大徵幕僚陆恢学习花果,陆恢对吴湖帆的     

沈宗骞的山水画册及其他

常熟市博物馆藏有清代沈宗骞山水画两册,各十二开,均作于乾隆三十三年(1768),其时中国画坛已渐呈颓势。清初,“四王”(王时敏、王鉴、王翚、王原祁)之I嘶奉为正宗,然后继者因循祖法、舍本求末,全乾隆后期尤甚。“四僧”(石涛、石豁、八大、渐江)笔墨虽然高妙,但当明代遗民怨愤之气散尽时,能传承者亦自然寥寥。