评近年来关于知识分子研究的几本史著

学术界近年来关于知识分子问题的研究呈现三大特点：一,“体验中的理解”,利用研究主客体在血脉、情感上的亲密关系,勉力进入先辈生存的精神家园,以理解他们的所思所言所行;二,“建构中的阐释”,力求在某种独特、精致的理论建构中提出假设,表达观点完成叙述;三,“批判中的反思”,通过广义上的学术批判,对古往今来的士之论士、儒之论儒、知识分子之论知识分子的成果进行反思。此外知识分子研究的方法论问题,也值得引起关注。     

论汤显祖戏剧理论的形成缘由

汤显祖不仅是一个戏曲作家,而且是一个舞台导演,二者兼于一身,使其戏剧理论颇富真知灼见,本文将从其儒家人格、王学左派思想的影响、舞台实践等诸方面探讨其戏剧理论的形成。     

“知行合一”雕塑

<正>悠悠历史,茫茫人海,古今多少事,每每思之,仍能令今人扼腕长叹。不过,个人人生际遇中的大不幸,有时却成就了一个地区乃至一个国家的荣光与幸事,这其间,纠结着太多的无奈与造500年前,王阳明被贬谪至龙场(今修文县)。从繁华的京城来到蛮荒的贵州,     

王学影响在中外

"千古大师"王阳明的学术思想,源远流长,影响古今中外。从明代嘉靖年间至清代,全国先后建书院75所传播阳明学说,建祠420所奉祀祭奠王阳明。其中贵州建的书院24所,祠堂2个。阳明学说明代传入日本,后又传至朝鲜和东南亚各国,近代又传入欧美各国。许多国家都在研究阳明学对现代政治、经济、文化教育等方面的影响。     

“王学圣地”阳明洞

<正>公元1509年夏天,王阳明从玩易窝搬迁至龙岗山东洞。这里洞厅宽敞明亮,深得王阳明欢心,将这个洞命名为"阳明小洞天",后人皆称此洞为"阳明洞"。在阳明洞山顶,王阳明在当地百姓协助下,盖起一座草屋办起书院,这就是明代著名的书院之一——     

王学圣地 吾国瑰宝——赡仰贵阳阳明洞的一点感想

王阳明学说中的精华部分．特别是“致良知”。希望能在中华民族复兴的精神重构中发扬光大．盖国人所缺者,良知也。     

郑玄、王肃《书》学之争考辨

自王肃《尚书》学一出场便站在了与郑学对立的立场上,因此历来很多学者认为王肃此举是为了依靠自己的政治优势,与郑学争夺经学界之地位。但通过对王注和郑注的异同比较研究,却发现王肃多站在古文家立场反驳郑学,且王肃反驳郑玄用谶纬解经,由此可见王注与郑注之争大多基于学术立场的不同,并非有意标新。     

无聊先生王学兵PK王学好

王学好总是这么贫,但王学兵比他有名。从各方面说,王学兵都是一个成功的演员。他自称赶上了电视剧黄金期,娱乐新闻也没冷落他。虽不算大红大紫,用他哥哥的话说,也算“半红不黑”     

王学泰 游民观察者

“在大部分中国人的灵魂里,斗争着一个儒家,一个道家,一个土匪。”1999年,王学泰在他的代表作《游民文化与中国社会》中,引用了闻一多先生（原话来自于英国学者韦尔斯的（《人类的命运》,闻一多在《关于儒·道·土匪》中引述过来）的这句话。     

八十年代,一场未完成的启蒙

在20世纪80年代新启蒙的大合唱中,黎澍先生是为数不多的领唱者之一,甚至可以说,其中最高亢的"高音C"部分,是由黎澍来担纲的。在那个多有禁忌的年代,他那些离经叛道、惊世骇俗的思想,有如地心涌出的岩浆,火红而又滚