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北京市大葆台西汉墓曾出土一朱漆书“黄熊桅”的漆床,此带字漆片引起了许多学者的注意,但对此四字的释读长期以来并无实质进展。作者以为“桅”二字皆有不同程度的残缺,发掘报告中推测其为“桅神”无法进行释读,因此对其重新解读为“桅祀”。对此文字的重新解读展现了汉代丧葬思想中对于黄熊祭祀的认识,简述了汉代对楚文化中多神祭祀的继承,并且通过对中国传统社会早期熊龙形象的探讨,探寻以黄熊为主导的玄武神的初始形象。 相似文献
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去年,南京市有关部门隆重举办"玄武门开启百年"纪念仪式,各家媒体纷纷宣传报道,活动搞得热热闹闹。其实,这是在给玄武门过"虚岁"。玄武门是为南洋劝业会而开,动工在1909年,竣工、开启在1910年的上半年。 相似文献
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玄峰 《中国文物科学研究》2012,(2):12-17
玄武是中国文化中历史悠久,演变复杂,影响极广,地位重要,并得到官方及民间普遍崇奉的道教大神。玄武在由代表方位四时的四灵神兽发展成为象征北方的北方神;进而成为镇托北方、扶保社稷的真武真君;其发展演变莫不与中国传统思想文化、历史进程、政治军事态势以及民间信仰等息息相关。其代表形象、功能、内涵及外延均经历了一个漫长的发展过程。本文紧密围绕这一主题展开,试图就玄武崇拜的历史发展作一个系统化梳理。 相似文献
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1995年,甘肃省物考古研究所在敦煌发掘了五座西晋时期的墓葬,出土了大量彩绘画像砖。这批彩绘砖内容丰富,具有很高的学术和艺术价值,省考古所编撰、物出版社出版的《敦煌佛爷庙湾西晋画像砖墓》一书已对其进行了深入的分析和探讨。其中绘青龙、白虎、玄武、朱雀四神的占了很大比例。 相似文献
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现代学者有关真武信仰的研究,一般认为以许道龄于1947年撰写的《玄武之起源及其蜕变考》一文为最早。半个多世纪以来,真武信仰的研究从未间断,尤其是近十多年来,随着各地真武信仰的逐步复兴,真武研究成果也比以前有了明显增多。大致来看,真武研究主要集中在以下四个方面,即:真武(玄武)起源研究、宋明真武信仰研究、地域真武信仰研究、真武与道教文化研究。(一)真武(玄武)起源研究真武的起源问题,历来众说纷纭。1947年许道龄的《玄武之起源及其蜕变考》一文分起源和蜕变两个部分,认为玄武起源于星辰崇拜,汉代时玄武原来为龟,西汉末年才加上蛇… 相似文献
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龚玉武 《文物保护与考古科学》2008,20(2):72
X射线荧光在确定石头制品的起源方面是一种非常有用的工具,常常用于黑曜石的鉴定,同样还用于鉴定玄武石以及其它火山岩石. 相似文献
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1996年春,武安迂城乡东万善村村东砖瓦窑出土唐代墓志一合,村民送交邯郸市博物馆收藏。该墓志为青石质,盖呈盝顶形,边长47.5、厚18厘米;顶上部边长28厘米,正中篆书2行4字“刘公墓志”(拓片一);四刹每面按左、右、上、下方位阴刻青龙、白虎、朱雀、玄武四神图案(拓片二),四侧面饰忍冬 相似文献
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