试论史前时期长江流域随葬猪下颌骨习俗

长江下游西部北阴阳营文化、薛家岗文化随葬猪下颌骨的习俗比较广泛,汉水流域甚至发展为主要以猪下颌骨随葬的葬仪。随葬猪下颌骨所彰显的财富与地位特征逐渐变强后再渐弱。距今7000年左右,即在随葬猪下颌骨的最初阶段,只体现出一定的财富属性。距今6000—4500年,随葬猪下颌骨隐含的财富与地位特征最强。之后,这种习俗渐趋消失,与财富、地位的关联性也微乎其微。随葬猪下颌骨的习俗可能是与黄河流域社会上层交流的要素之一。     

火车上人还不如猪

<正>因为战事的关系,离开长沙的人特别多。可是交通工具,却短少得可怜。汽车调了公差,轮船也调了公差,全面停驶,剩下的便只有火车了。但是火车也开行无定期,记者前日跑到长沙东站,只见来来往往,尽是问讯的旅客,一副干急仓忙的样子。记者于一大     

对保护和开发东海老淮猪特色资源的思考

<正>日前,《新华日报》《扬子晚报》凤凰资讯、新华网等主流媒体关于"中国东海老淮猪产业发展论坛"的报道,由于中国农业合作促进会动物福利合作委员会会长、农业部动物生理生化重点实验室主任、南京师范大学教授、江苏省农科院畜牧研究所专家等业界"重量级"人物的出场,吸引了众多关注关切的眼球。一致的认识是,在加快推进现代农业建设和文化产业发展、日益重视生态文明和食品安全的大背景下,东海老淮猪将迎来一个蓬勃发展的新阶段。     

《楝亭集》未收录的曹寅诗三首

清人邓汉仪《诗观二集》中辑录了曹寅诗三首,出于其未刊诗稿《野鹤堂草》,因诗稿迷失,《楝亭集》未收。     

沈从文四十七年前的书法馈赠

<正>2022年10月19日,我忽然接到沈从文先生于1975年书赠我的草书条幅,已时隔四十七年。释文如下：郁郁涧底松,离离山上苗。以彼径寸茎,荫此百（尺）条。世胄蹑高位,英俊沉下僚。地位使之然,由来非一朝。金张藉旧业,七叶珥汉貂。冯公岂不伟,白首徒见招。郁郁园中柳     

抗日战争时期宪政运动若干问题的再研究

抗日战争时期的宪政运动,是中国现代史上争取政治民主化的重要组成部分,学术界曾推出过许多研究成果。不过,某些与宪政运动直接相关的问题,似乎或缺乏足够重视,或有待进一步探讨。本文对1939年与1943年前后两次宪政运动的实际发起因素、不同的争取重点、获得的有形成果三个方面进行了重新分析。在此基础上对目前宪政运动研究提出个人认识:第一,最早在国民参政会上提出实施宪政的提案,并非迄今认为的发起第一次宪政运动的七提案,只是由于七提案合并讨论,方形成共同发起宪政运动的既成事实。第二,第一次宪政运动的成果,虽然包括宪政思想宣传与宪政观念普及,但唯一的有形成果则是体现西方议会模式的“期成宪草”。第三,第二次宪政运动虽与联合政府运动有承继关系,但它不仅独立存在,而且也取得了三项成果,需要给予承认并加以客观评价。这三个问题关系到抗日战争时期宪政运动的完整性,因此也是今后这一研究中需要重视与补充的。     

南京江宁上坊谢家山出土“天乙”滑石猪与司命信仰——也谈玉石猪手握的丧葬意义

南京江宁上坊谢家山出土一对滑石猪手握,其腹部的"天"、"乙"刻铭应连读为"天乙",即古代星官和神祇"天一"的别写。在汉六朝时期的观念中,天一与北斗有密切关系,都属于司命信仰的一部分。此信仰汉晋时偏于北斗,多见于一般文献;六朝时偏于天一,多见于道教文献。汉六朝时期流行的玉石猪手握即是此种司命信仰的表现。由于在六朝时,其中北斗部分已由七星板来代表,玉石猪更偏向于天一的部分。这一倾向可能与道教对传统信仰的继承和发展有关。     

可爱的龟父子

正今天家里添了新成员——两只巴西龟。巴西龟椭圆形的脑袋上长着菜籽般黑亮的眼睛。鼻孔小小的,不仔细看还发现不了。嘴巴弯弯,仿佛常常有喜事似的咧着。背上的壳分成十三个小块,周围还围着一圈,像蕾丝花边一样。四只小脚黄绿相间,小尾巴又短又细。两只巴西龟颜色不同:一只翠绿,一只淡绿,真像父子俩。龟爸很沉稳,平时总把脚和头缩在壳里,一副气定神闲的模样。龟儿呢,初出茅庐,对世界充满好奇,时不时伸长脖子     

仙人球

正我家的阳台上种了一个仙人球,圆溜溜的,满身是刺,而且每一根刺都尖锐无比。要是在远处看,没人会相信这是一个仙人球,一定会误认为这是一个团成一团的、正在大睡觉的刺猬,或者认为这是一个可怕的狼牙球。我不喜欢仙人球,因为它长得很普通,没有鲜花那样具有艳丽的颜色,也没有像向日葵那样长得那