《爱情天梯背后的世事人心》

最怕的是爱情天梯下摆摊设点，卖替劣质甚至假冒的玉石或者竹木旅游小商品，就像去到全国任何景点一样，或者广锁爱情锁，每把卖个百十块钱．或者沿梯叫卖备种红布绳，挂他个漫山遍野，让大家怀着无比敬仰澄彻的心，去消费被恶俗化了的爱情。     

飞行与爱情王伟的“两翼人生”

"我的人生,第一是飞行,第二是我们之间的爱情。它们对我来讲,就像飞机的两翼缺一不可。琴琴,我一定要飞出来,否则绝不回来见你!"在淘汰率极高的航校,20岁出头的王伟在给女朋友阮国琴的信中写下了这样的句子。后来,他如愿成为一名出色的歼击机飞行员,并与相恋5年的阮国琴结婚。整整20年前的4月1日,中美南海撞机事件震惊世界。     

明清时期华北民间宗教论纲

华北是民间宗教发祥地之一。本文在前贤与时俊研究成果的基础上,从宏观上论述了明清时期华北民间宗教的特点与规律及其在中国民间宗教发展史上的重要地位;剖析了明清时期华北民间宗教空前兴盛的历史根源、社会根源和内在动因;揭示了民间宗教作为封建社会中的一种宗教信仰和社会组织,对下层民众精神生活与世俗斗争的持久影响与历史作用,并明确提出对于民间宗教这样的下层宗教应该进行理性的认识和认真地清理。     

戊戌时期谭嗣同和严复的理想社会模式之比较

谭嗣同和严复都是近代中国为了实现自己的理想目标而英勇斗争的卓越代表,他们在追求理想的过程中形成了自己的理想社会模式。文章从中西思想文化结合的视角,阐明了甲午战后谭严二人理想社会模式的形成过程和具体表现;并从出发点、指导思想、理论基础、思想资源、理想社会层次诸方面分析了二人理想社会模式的相同之处;还从思想渊源、具体内容、实现途径等方面指明了二人理想社会模式的不同特点。文章还从谭严二人理想社会模式及其比较中得出一些有益的认识,强调指出：谭严二人无论是参加政治斗争还是进行思想启蒙,为实现近期和高级目标而艰苦奋斗,都为社会进步做出了有益的贡献,功不可殁;但是,他们的理想社会模式还是肤浅的,他们自觉不自觉地宣传了传统的平均主义思想,产生了一定的消极影响,这也是不可忽视的。     

儒家经济伦理与孙中山民生主义思想的建构

孙中山作为近代中国向西方寻求真理的先驱者,其思想的建构,尤其是民生主义,与儒家经济伦理有着十分密切的承继关系。一方面,他将提高人民的物质生活置于思想的首位;另一方面,又力求在这之中实现儒家先哲代代相承的大同理想。重要的是,他将思想的建构置于知识的领域,目的不仅在于制度的变革和创新,而且也在于社会道德的完善和价值的重建。因此,孙中山思想鲜明地体现出近代中国中西文化的融汇贯通和创造性转换。     

论四种“伦理·道德”体系

纵观古今中外伦理学、伦理、道德与道德观的研究和社会发展历史的演变,基本可以将伦理、道德体系和相关的学说、学术体系划分为四种,即:以维系统治权力为核心的伦理-道德体系、以归依宗教信仰为核心的伦理-道德体系、以维护个人利益为核心的道德-伦理学说体系和以倡导价值正向为核心的道德-伦理学术体系。对伦理道德体系进行科学划分有助于我们正确认识伦理道德现象,明确理想的现实主义需要构建怎样的道德理论体系和道德实体。     

爱在疫情来临时

“武汉,还有爱情。真好。”2月14曰,情人节,一位在武汉采访的同行发了个朋友圈,配图是快递小哥正安顿好一捧玫瑰,准备派送。新冠肺炎疫情突如其来,爱情却在恐惧、孤独和慌乱中闪闪发光。世间情话万千,却在疫情面前愈发质朴。     

给孩子最好的礼物

正做了20多年的幼教工作,我一直希望给孩子最好的——提供最好的环境,办最好的幼儿园,做最好的教育,当最好的老师,让每一个孩子得到最好的成长。对幼教的这种情怀,让我和幼教有着别样的缘分,兜兜转转,最终还是回到我热爱的幼师岗位。自此,忙碌又充实的教育生涯又开始得到延续,好像一颗种子有了发芽的机会,实至彼时,我才知道,原来我是如此爱教育、爱孩子们,     

浅谈职业学校学生素质教育

<正>近年来,职业学校的学生管理的难度越来越大,学生不文明的言行叫老师头疼,打架上网,旷课逆反叫家长束手无策,"一届不如一届"老师在叹息,家长愁容满面,这些被高中学校挑剩的学生,谁来"买单",职业学校如何承担起学校向社会输送有用人才的社会责任呢?这些被某些人定义为"差生"的孩子该如何教育引导,使它们成为社会的高素质劳动者?对于职业学校素质教育问题的讨论。笔者有以下几点浅显的心得,愿与大家分享。一、用学校大环境感染,班级小环境熏陶,注意学生日常行为养成教育。     

愉快教育在政治课上的运用

<正>常有人说:政治课是枯燥的、说教的、泛味的!而我今天要讲的是:政治课应该是愉快的,而且可以是愉快的!素质教育的提法,传达了一种教育理想,其内容就是以人为本,主张面对全体学生,尊重学生的生命和尊严,主张每一个人的自主、生动、活泼的发展。素质教育不赞成把教育仅仅当成儿童未来生活及生存做准备的观念,而是同时注重学生当下的意义、快乐和体验,主张把童年还给童年,把少年还给