辽宁省朝阳县土城子两座前燕墓

<正>土城子墓地位于辽宁省朝阳市朝阳县大庙镇土城子村小宁杖子南沟一北高南低的坡地上(图一),东侧有一条季节性河流,河对岸即为土城子城址。墓地东距土城子汉代城址约1.5千米,北距丹锡(朝阳至赤峰段)高速公路340米,东距朝阳市26千米。该墓地为1998年秋村民挖苹果窖时发现并上报,朝阳县文物管理所组织业务人员赶赴现场,共清理墓葬两座,回收出土随葬品有陶器、铜器、银器、铁器、绿松石、水晶饰品等     

砚田千秋风雅颂 温州博物馆馆藏古砚品赏

明代高濂在《燕闲清赏笺》一书称点＂砚为文房最要之具＂。砚与＂研＂谐音,是一种研磨器,既可是琢磨玉器,也可当为石器的抛光工具,或者研磨朱砂等。纸张使用前,以刀代笔,写在竹简上,刀片刻钝了边上要一个磨砺的用具。砚如同磨刀石一样,就放置在身边随用随拿。砚与笔、墨、纸的组合为文房四宝,已是唐宋以后的事。南朝萧子显所著的《南齐书·王慈传》中载：＂（王慈）年八岁,     

捻一抹花香踏春而来

正岁月用阳光把春天的种子植入大地,于是,冰化了,雪融了,天暖了;花开了,草绿了,南燕归来了,在桃红柳绿中迎来了又一个春天。恬淡的心情,去掉一冬沉寂的厚重,开始踏着返青的时光,品着芬芳的季节,一路沐着和煦的阳光,思索着该如何给春天一个崭新的定义。斟酌着,给春天一个定义,是花的绽放还是叶的新绿?思考着,给春天一个定义,是燕的呢喃还是蝶的飞舞?掂量     

《朝鲜王朝实录》中的和珅形象简

和珅生活的时代,是中朝关系发展较为稳定的时期,朝鲜多次派使团出使燕京,使臣对和珅的印象和评论在《朝鲜王朝实录》中多有记载。这些记录较好地复原了和珅的贪腐弄权、目中无人的性格,也生动刻画了他作为乾隆近臣,从事外事职务的形象,还揭示了他如何一步步走向悲剧结局的过程及其对清朝政局的影响。     

“新中装”是个符号

<正>服装服饰,往往是一个民族的鲜明符号。有人提倡汉族人应该穿汉服,也有好古者一袭长衫走天下。即使在现代服装大行其道的今天,我国的许多民族在节庆等活动中,仍然会脱去日常的便装,穿上本民族的传统服装,载歌载舞。前些天北京APEC会议上,融合了宋锦、苏绣等多项非遗传统技艺和现代服装技术的"新中装"亮相会场,引来无数目光。新中装恰如一个符号,它既有"中"的一面,也有"新"的一面,结合了传统与现代。本期特别策划也借助新中装这个话题,既关注宋锦、苏绣的历史沿革和传统技艺,也关注设计师将非遗传统与现代相结合的创新。     

《大燕严希庄墓志》考释

《大燕严希庄墓志》,新近出土,首次刊布。该志记述严希庄夫妇及其父严复一门为人所害,死後哀荣,分别追赠太子左赞善大夫、魏州都督之事。本文考证此事与严希庄之兄一一严庄有关。严庄是安禄山心腹,参与策划安禄山起兵。唐军将士为报复严庄的作为,在严庄家乡沧州景城县,将“严氏宗族悉诛之”。事後二年,严庄才将其父及弟安葬洛阳,追赠伪燕高官。严庄史籍无传,今据散见於两《唐书》、《资治通监》诸书史料,钧稽其生平之大概,并对该志撰者房休、书者刘秦生平作了考证。     

燕与燕岩

有岩无燕非燕岩,有燕无岩无所栖,岩为燕所聚,故为燕岩。燕与燕岩鱼水相依,息息相关,是金丝燕聚集群居的胜地。     

蒙古高原石雕人像源流初探——兼论羊群庙石雕人像的性质与归属

广泛分布于蒙古高原的石雕人像是中世纪考占学研究的重要遗存,本文对目前发现的石雕人像进行了分类,并在此基础上对这些石雕人像的起源、族属以及羊群庙遗址出土的汉白玉石雕人像的性质与渊源进行了探讨。通过分析认为,羊群庙遗址是元代皇家和贵戚为祭天和祭祖而建立的祭祀场所,4处大型建筑基址为燕铁木儿家族的宗庙遗址,4件汉白玉石雕人像代表燕铁木儿三代祖先及其本人。