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本文认为,晚清时期,圣母圣心会在中蒙古教区获得了持续、稳定的发展。教会的成功既在于其传教方法得当,也在于教会拥有较多的社会资源。怎样评价教会的传教活动,并不是一个容易的话题。 相似文献
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晚清至民国时期陕西基督教宣教区研究 总被引:3,自引:0,他引:3
张晓虹 《中国历史地理论丛》2006,21(4):39-51
功能文化区作为一种重要的文化区类型,目前在我国历史文化地理学研究中并没有受到重视。究其原因,是因为中国传统文化的地域分布多以形式文化区,或是感觉文化区的形态出现,很少能构成真正意义上的功能文化区。本文则通过对晚清至民国时期陕西基督教宣教区进行个案研究,指出以功能文化区形式出现的宣教区,其空间结构特征,一方面受制于中国传统的文化地域格局,另一方面,则与各差会在陕西发展的历史过程与权力关系有着密切的关系。 相似文献
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黄吉亭和胡兰亭是美国圣公会鄂湘教区名的中国籍牧师,二人早年就读于武昌华书院,毕业后进人上海圣约翰大学神学院学习,分别于1891年和1893年授会吏职,是美国圣公会鄂湘教区最早的一批中国神职人员。作为教牧,他们并不满足仅仅将上帝的福音传播给国人, 相似文献
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<正>泽潞地区是指明清时期泽州府、潞安府所辖的地区,该区被太行、太岳、中条山环绕,因煤铁资源丰富、勤纺织,潞绸业和潞铁业成为当地的主要乡村手工业。潞绸因质量上乘、花色鲜美,获有"西北之机,潞最工"、"潞绸衣天下"的美誉。因潞铁的兴盛,当地被誉为中国北方冶炼中心。本文拟对潞绸业、潞铁业兴盛的泽潞地区乡村手工业的发展进程及其影响作一探讨。 相似文献
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<正>2007年1月,在山西潞安集团古城煤矿扩建工程中发现一批墓葬,位于长治市屯留县西李高村。山西省考古研究所随之进行了抢救性发掘,清理出6座唐墓。现将发掘情况报告如下:一、墓葬形制此次发现的六座墓葬,根据其形制可分为砖室墓和土洞墓两 相似文献
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天主教于1627年传人武汉,1696年建立了湖广代牧区(主教未到任)。天主教在一个地区的地方教会,有等级的区分,但习惯都统称为“教区”。列人教会正式编制的为正规的教区,其主教是被祝圣了的“正权主教”.有管理所辖教区的完整权力:“代牧区”一般情况下亦有被祝圣的主教主持教区教务,但其职权受到一定限制;“监牧区”一般没有被祝圣的主教任职,其职权更次之。 相似文献
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从山西代牧区到长治教区成立的整个过程历经300年,而伴随这一过程的是它与独特的地域文化在碰撞与交融中“长治化”,天主教不断发展壮大。本文试图通过问卷调查结果对当地天主教徒年龄结构、职业结构、学历结构、性别结构及其他问题进行初步探析。 相似文献
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中世纪后期,教区是英国最基层的行政单元,在济贫、道路的修建与维护、教堂的管理以及民众日常生活方面,教区扮演着重要的角色。在教区中,社会活动的主体是教区居民,他们监督教区官员的行为,教区的生活体现着自治性与参与性,培养了地方民众早期的民主意识。教区也在国家政权中扮演着重要的角色,为英格兰“地方自治之家”奠定了基础。 相似文献