黄梅戏夫妇,跟着时代跑

他们带着剧团走进国家大剧院,打造出3D版《牛郎织女》合肥市的桐城路,道边栽满梧桐,初夏时节,正长得碧翠繁茂,为行人造出一方清凉的天地。安徽省黄梅戏剧院的几幢小楼,就在这浓郁的树荫里露出别致的一角。到了晚上,其它楼宇的灯光暗下去,唯独剧院小院里的戏     

关于编排非专业学生舞蹈的心得

音乐老师的工作除了上好音乐课外,还有一项很重要的任务,就是承担各种文艺节目的排练,所有的音乐老师都要参与这项工作,我主要是参与舞蹈的排练,今天,想和大家交流一下我对非专业学生舞蹈编创和排练的一点心得体会。一、学习启发2006年至2012年,全市中小学文艺汇演获得中学组一等奖的情况:     

你们期待的那个秦海璐，跟我没关系

秦海璐是个不按常理出牌的人。 一些看似顺理成章的逻辑在她身上都失效了。你以为这位曾经的金马影后会表达对表演的热爱,她说：“表演对我的意义就是,能养活我。     

民国广西首位演艺明星

在中国现代女作家中,能够兼称戏剧家、作家、编辑家、表演艺术家的,凤子是一个。盛开的花朵凤子原名封季壬,1912年8月11日生于湖北汉口。小凤子长得眉清目秀,她的父亲封祝祁(湖北通志局协修,后任广西通志局局长)给她取乳名"亚美"。封家是广西容县杨梅镇石岭村人,自宋元以来,文人辈出。校园中的封季壬,不是"校花"就是"班花"。凤子在汉口女二中就读时,被老师和同学们推荐上舞台表演话剧;在复旦大学求学时,被中国话剧奠基人之一的洪深教授看中,点名做他的话剧演员。     

“戏痴”周惠成

1938年8月,周惠成出生在天津一个梨园家庭,母亲周翠兰是天津著名评剧演员,为孩子今后能有出息,母亲给他取名“惠成”。惠成也的确不辜负母亲厚望,4岁即开始练功,耗腿、筋斗是他每天的必修功课,白天耗腿不够,晚上睡觉还用绳子将腿吊起来。练筋斗时在腿上绑上沙袋,每天还往里增沙。4岁的孩子,鸿蒙未开,便受这等罪,哪一个做母亲的不心疼？看到惠成呲牙咧嘴的摸样,母亲心里的疼真是无法言状,但她只能咬着牙、狠着心地看着,必竟,她也是这么走过来的呀。     

谈戏曲表演高超的技巧性

戏曲程式的规范性也可以说是它的约束性。戏曲的严谨的规范性,体现在整个剧目的样式、一个场面的处理、一套板式的运用、一套动作的组合、一套锣鼓的衔接、一个人物的扮相等等。因此,说程式具有视听形象性,也就是说它是一种具体的能让人感知的,可以实际操作的艺术手段材料。它直接的功能就是能启发创作者在表现形式上很快能找到一个突破口,由此进入到形象的塑造。     

浅谈声乐表演的审美体验

声乐表演艺术作为一种文化现象,与人类的其他文化活动不可分割地联系在一起。从事声乐表演艺术,需要具有较宽广的文化视野,较丰富的生活经验,才能有较宽广的参照域,从而对声乐表演艺术所体现的文化内蕴有较深入的理解和认识,才能有较独特的发现和体会。开阔的艺术视野既可丰富多元文化修养的知识结构,又可从中受到艺术的感染和启示,激发自身对声乐艺术的理解与创作思路。     

敦煌因缘与佛教戏剧关系述考

敦煌俗文学作品中所见因缘源出佛经,但又异于佛经中最初之因缘。作为讲唱类作品,敦煌因缘在形式和内容方面都与佛教戏剧有着密切关系,其中出现的音声符号、舞台提示及分角配词已经在外观上显示出佛教戏剧早期剧本的原始面相,在故事内容叙述方面,敦煌因缘戏剧性地处理情节,艺术性地设置关目,则将佛教故事从简单的叙事逐步推进到复杂的表演阶段。敦煌写卷中此类用于表演的早期脚本的出现,从文本外观和具体内容上进一步印证了后世戏剧与唐五代说唱伎艺之间的亲缘关系,同时也印证了敦煌因缘与佛教戏剧之间存在因承关系的历史事实。     

论“生活世界”与民俗学——从胡塞尔的“生活世界”谈起

民俗学的生活世界,是以"胡塞尔生活世界"为基础,通过个体的身体感受来研究个体的生活世界。胡塞尔将生活世界看做是先于我们所有的实践、思想、本能而存在的先验前提,在此基础上,人类以文化语言、社会关系为中介,建构自我主体与对象主体之间的共通性。而民俗学者正是基于这一共通性来研究民众的生活与传承,理解并感受他人的生活。以关注具体生活状态、传统与个人性、身体感受为重点的表演理论体现了民俗学"生活世界"的核心内涵。