伪蒙疆政权的绵羊改良活动

日本树立伪蒙疆政权后,为了掠夺该地区丰富的畜产资源,实行畜产统制政策。羊毛统制是畜产统制的核心,即对绵羊的增产改良、羊毛的收购、对外输出等,实行强制性的政府指导、控制措施。其中,绵羊改良是羊毛统制政策的重点之一。为了获取重要战略资源羊毛,日本将该地域作为大陆绵羊改良的基地,通过伪蒙疆政府、日系企业、蒙古绵羊协会等组织对肉、皮兼用型的蒙古原种绵羊进行改良,实质是为日本的对外侵略扩张提供羊毛这一急需的战略资源。     

《诗经图史合考》作者考辨

旧题钟惺所作的《诗经图史合考》是晚明时期掇拾诸家注解,杂考《诗经》名物的著作,亦是科举生态下的《诗》类应试之书。清代以来围绕其作者及真伪,形成了“钟惺说”“质疑钟惺说”两大派,而以前者为主流。梳理清代吴骞增补的《千顷堂书目》和以《四库全书总目》等为主的清代官方目录,辨析《诗经图史合考》“钟惺说”的来源和诸家之说中需要进一步考证之处。结合拥万堂书坊标榜名人、剽剥他书等商业化出版特点,考察《诗经图史合考》与托名蔡清《四书图史合考》、冯复京《六家诗名物疏》在编法体例与内容上的承袭关系,从而证实《诗经图史合考》是拥万堂书坊托名钟惺的伪作,并进一步探讨晚明《诗》学与商业出版和科举文化的互动关系。     

烈山窑为宿州窑之初步考证

烈山窑是位于安徽省淮北市烈山镇烈山西麓烧造陶瓷器的古代窑口。唐宋金时期,烈山窑属古宿州辖区内,且和古籍中所载的宿州窑有很多相似之处。由于烈山窑近年来才进行考古发掘,故学界对其研究较少,而对于烈山窑是否为古籍中所载的宿州窑这一问题,目前学界研究均语焉不详。从行政区划、出土瓷器、时间范围、排除其他窑址、贸易范围、文献遗漏等六方面进行考证,初步可以判断烈山窑即为古籍中所载的宿州窑。     

明魏谦吉墓志考释

魏谦吉墓志现收藏于河北省柏乡县文物保管所,墓志记载了明清时期柏乡魏氏家族的代表人物、明世宗年间兵部右侍郎魏谦吉的生平和政迹。该墓志信息丰富,包含了嘉靖一朝的诸多史实,具有较高史学价值。鉴于目前对魏谦吉的研究几为空白,本文综采墓志和文献记述,对魏谦吉生平事迹进行了梳理和考证,给予了公允的评价。     

李家崖文化分期及相关问题研究

本文通过分析《李家崖》考古发掘报告的资料,将李家崖遗址分为早、中、晚三期,在讨论城墙、居址和墓葬相对年代的基础上对李家崖遗址的形成过程进行了重构。以李家崖遗址的分期为基础,结合绥德薛家渠遗址和柳林高红遗址的资料,将李家崖文化也分为早、中、晚三期。根据相关资料的比较,本文认为李家崖遗址的青铜器属于石楼类型青铜器。通过分析李家崖遗址早期和晚期的文化因素可以发现李家崖文化的来源与朱开沟文化有关,其衰落与西周文化的强大有关。     

近代中国的领券制度

银行业的领券制度,是近代中国货币发行史上一项独特的制度。笔者由于工作的关系,曾对领券制度产生的源流做了初步的梳理。然而,现存关于领券制度的资料比较缺乏,在这方面的研究有待深入。本文仅是提供一些基本情况,并谈点自己肤浅的看法。     

三种南朝佛寺志书的编印源流及比较

金陵为六朝古都,文物众多,古迹遍布。东吴大帝赤乌十年(247),康僧会初达建业,营造茅茨,设像行道。大帝诘问有灵验否,僧会礼请三七日,果获舍利。孙权大为叹服,即为建塔,金陵始有佛寺,名建初寺。     

磨喝乐研究述评

“磨喝乐”是宋代七夕节的祭物,起源于唐五代时期,盛行于宋代,流传至元明。其作为我国各大博物馆中较为常见的一类器物,包括泥质、陶质、木质、玉质、金质等多种材质,普遍表现为童子形象,以童子执莲形象最为典型。关于“磨喝乐”的起源问题,目前学界尚未形成一致意见,主要分歧在于“磨喝乐”一词的字音、文化含义及其艺术形象三个方面。学者们普遍认为“磨喝乐”的形象为美丽可爱的童子与莲荷组合的造型,但是目前关于“磨喝乐”形象变迁的脉络依然没有理清。     

沈德潜佚文辑考

沈德潜是清乾隆前期重要的诗学家,一生著述宏富.人民文学出版社本《沈德潜诗文集》是迄今所见沈德潜作品最全的整理本,嘉惠学林,功莫善焉.然而,沈德潜交游广泛,所作的题赠诗文颇多,仍有不少作品未收入全集.今新辑得沈德潜佚序六篇,这些序文对于沈德潜生平交游与诗学思想研究均具有一定价值.     

《后汉书》李贤注所见唐代州县疑误辑考

《后汉书》李贤注是流传至今的《后汉书》最古的注本,也是十分著名的史注之一。从内容上来看,除了文字的注音、释义、校勘以及一些相关史实的考补外,注中还包含着不少唐代的州县等地名信息。然而,通过资料的汇总与考证,这些州县名称并不完全准确,有些州县存在着沿用旧地名、文字讹误以及州县隶属关系混乱等问题。