从《源氏物语》谈紫式部爱情观的演变

作家自身的经历或多或少都会对其作品产生影响。本文拟将紫式部的婚姻生活和她的著作《源氏物语》结合起来,以探究其爱情观的演变。     

《源氏物语》中物哀精神与中国文化的关系

在日本古典文学作品中,《源氏物语》是最具代表性,也是成就最高的一部巨蓍。作为日本古典文学的里程碑式作品,它创立了对后世日本民族文学产生重大影响的“物哀”文学传统,对日本民族文学的崛起起到了极其重要的作用。本文将从几个方面系统阐述《源氏物语》“物哀”精神中的中国文化元素。     

永远的洛丽塔——浅析《洛丽塔》、《源氏物语》谈洛丽塔情结

《洛丽塔》少女情怀总是诗老子说：甚爱必大费。这是《老子》＂甚爱必大费,多藏必厚仁＂里的半句话。释义为,＂所以说,过份的贪求物质与名利欲望的人,必定要劳心劳力,大费精神,结果失去越大,贪求利禄的人,必定喜爱宝贵的珍品,但是珍品藏很越多,反而使人嫉妒怨恨,结果往往身遭横祸。＂老子阐明了一个因果关系。而＂甚爱＂一词用于男女之爱。     

难以排遣的心灵苦痛--评电影《源氏物语千年之谜》

2011年由日本东宝与角川共同拍摄的电影《源氏物语千年之谜》[1],叙述了作者生活的现实世界及作者创作的虚拟世界两条主线内容。影片的主旨,意在揭开《源氏物语》的创作之谜。然而,影片的核心内容,始终是围绕母子乱伦事件中当事人双方是怎样突破心理上的道德藩篱让肉体结合到一起来展开的。虚拟世界中所有人物内心苦痛的描述,都是为当事人冲破道德藩篱做铺垫。虚拟世界中人物的苦痛如一根链条。藤原氏的专权给桐壶天皇带来苦痛;天皇为了遏制权臣弄权,将苦痛传给光源氏;光源氏为了摆脱痛苦,又将苦痛带给六条妃子、夕颜和葵夫人等。藤壶女御为了剪断这根链条,不得已和继子发生了肉体关系。     

少年光源氏因何酷爱寻花问柳——解读千年『源氏物语』

光源氏作为『源氏物语』的第一主人公,少年时代便与藤壶妃子、六条妃子、花散里、空蝉、轩端荻、夕颜、末摘花及为数众多没有留下名字的女性有染。从其酷爱寻花问柳的表象背后,可以窥视到少年人的情窦初开与浮薄品性、追求时尚以符合时人对于贵公子的审美观及通过女性扩张政治势力等隐性因素的存在。     

八亲王为何不认亲生女儿——解读千年『源氏物语』

八亲王是『源氏物语』宇治十帖中登场的主要人物。小说中,八亲王先后两次拒绝认养亲生女儿浮舟。爱惜家声名誉、克己自律的八亲王并非不负责任的男人。第一次拒绝认养,主要是因为浮舟的出生非出自亲王本意;第二次拒绝收养,是因为浮舟的教养离出身要求越来越远。教养不周,势必影响到亲王生前身后的声誉。小说情节的发展,也证实了亲王判断之准确。     

动机与构思--兼论“雲隠”为何空缺--解读千年《源氏物语》

《源氏物语》中,有关桐壶帝的秘密一直以来鲜受注目。桐壶帝作为藤壶女御与光源氏母子乱伦的始作俑者,死后其灵魂遭到地狱十王审判并被判定有罪。桐壶帝的秘密中隐藏着作者的创作动机。《源氏物语》的创作乃是基于一种政治目的。构思是完成作品的前提。构思不仅要体现动机,更要体现作品内容所蕴涵的丰富的社会意义。综观《源氏物语》,作品最大的社会意义莫过于其丰富的教育意义。“云隐”体现出作者繁简有序的叙事技巧、构思的紧密衔接与创作动机的进一步明确,体现了一位文学大家厚重而高超的文字功底和艺术素养。     

光源氏为何迎娶三公主——解读千年“源氏物语”

迎娶三公主是光源氏一生的重大转折点。一方面,迎娶公主乃至高无上之荣耀;另一方面,也正是在迎娶三公主之后,光源氏的幸福人生开始走下坡路,并且最终导致幸福家庭的破灭与自身肉体的毁灭。此种结局并非光源氏始料不及,而是万般无奈之下做出艰难抉择的必然后果。     

浮舟的结局——解读千年“源氏物语”

浮舟是＂源氏物语＂中作者作为贵族女子教育方面的反面素材塑造的典型人物。浮舟一方面端庄美丽、聪慧灵巧、心思细密，另一方面胆小、逆来顺受、自私、虚荣、见识不足。为了逃避三角恋造成的不可收拾的局面，浮舟选择投河自尽，但最终并没有投河。浮舟在小野出家，在深知与薰大将复合无望的前提下永远地脱离了俗世。     

究竟谁是正夫人?——解读千年“源氏物语”

学界对于继葵夫人之后光源氏的正夫人归属问题,可谓仁者见仁智者见智,迄今未有定论。持三公主正室说的,最有力的根据一是三公主高贵无比的出身,二是其住所位于六条院的正殿。持紫夫人正室说的,一是紫夫人的家臣机构被称做「北の政所」;二是三公主婚后,紫夫人依然是光源氏的同居妻子。然而,从光源氏的身份属性,两位夫人的称谓、住所及参与家政的情况,光源氏对她们的态度等方面分析,三公主和紫夫人没有正室与侧室之分,是两位地位平等的夫人。