“学案体”研究现状述评

如编年体、纪传体等史学体裁一样,“学案体”在中华文化尤其是儒家文化的传承中发挥了巨大作用。《明儒学案》、《宋元学案》、《清儒学案》、《百年学案》等学案体史籍,不仅展现了一个阶段儒家人物的思想特点,勾勒出学术流派的发展脉络、传承关系及学术宗旨,而且反映了该时段学术的整体面貌,具有学术总结的性质。因此,学案体著作对儒学文献尤其是理学文献的保存,对当代及后世的文献编纂所具有的总结、借鉴意义,是不可低估的,在目录学、校勘学、版本学等领域的价值亦不可忽视。     

试论先秦诸子学在清代学术中的地位

清代学术以考据最有特色.学术理路的选择决定了学术的走向.以子证经、史这种缘起决定了清儒研究诸子也要以考据为主.在经、史考证需要的推动下,先秦子书得到了大量的整理,子学也走出了理学时代的异端地位,而回到了"子为六经羽翼"的学术体系中,并为近代子学的复兴奠定了基础.     

读朱彭寿笔记

朱彭寿（1869年生,卒年不详）别名小汀,又号述叟,寿鑫斋主人,浙江海盐人。生于官宦门第,十五岁入学,二十岁中举人．二十七岁中进士。后曾任职于典礼院直学士、练兵处文案委员等,从此一点看朱氏可谓一生仕途坦荡、官运亨通;又总纂《清儒学案》,著有《国朝人物考略》（32卷）、《皇清记事五表》（32卷）、《古今人生日考》（12卷）、《三国生卒年表》（2卷）、《述庵诗草》（6卷）、《古近缄范》（8卷）、《寿鑫斋丛记》（6种）．亦可谓学识匪浅、著述等身。     

1911年以来学界对清儒《尚书》著述研究综述

<正>《尚书》作为儒家经典之一,历代学者不断对此注解。清儒为之注解的著述达300余部,涉及《尚书》的各个方面,其内容之广、学术之精,为历代研究之精要。民国以来治《尚书》的学者承继清儒治学的途径,不断评介清儒尚书学成就,涌现出大量研究著述,现把1911年以来学界对清儒《尚书》著述研究略述如下,不当之处,敬请方家是正。     

集清儒郑学之成 凿《三礼》郑注之户——读杨天宇著《郑玄三礼注研究》

二十载潜心郑学,历时五年穷究郑注.杨天宇先生皓首磨一剑,<郑玄三礼注研究>终于付梓面世,正可谓文史学界一大幸事.作为后学,余虽在教学中为了做到"直通、旁通、会通",涉猎过一些礼学方面的著作,也为了在习作中添些寻根溯源的彩头,曾有选择地读过"三礼"原典,但从未探究更没有涉足过礼学研究领域.