湟鱼赋

昆冈巍峨,炎黄息壤,众神驾车驭天马;大湖浩荡,王母之乡,瑶池盛筵舞霓裳.天地有好生之德,万物借依存消长.生命延续,犹赖食物链之丰饶;物种繁衍,须防基因库之消亡.湟鱼乃裸鲤之俗称,湖水因精灵而滋养.当记艰难岁月,环湖围垦筹粮,赈济梓乡;难忘饥馑年代,湟鱼舍身救民,恩泽河湟.     

革命与改革题材影视剧30年消长史

某种程度上,中国每天都在以各种数据和奇观述说他的改革题材和崛起史,而绕过那些曲折和断裂,革命历史则通过再讲述与当下对接,成为崛起历史的完美注脚。     

贵阳老照片选载——圣泉观

从黔灵湖西岸川黔铁路经过．跨过铁路．越过山坳．有泉从山麓涌出．时涨时落。此即圣泉．又称百盈泉。据明弘治《贵州图经新志·山川》记载：“圣泉．在治城西五里．自山麓涌出．消长不一。本朝镇远侯顾成甏石为池，覆以亭。置一石鼓，以验水消长。其流溉田数百亩。亭侧有观音堂。群人岁时灼观焉。”     

门罗主义与清末民族主义思潮

我们只要略为翻阅下清末的报刊,就会发现,有一个非常响亮的口号经常在眼前跳来跳去,频频刺激着人们的神经。这一口号即是“中国,中国人之中国”!笔未曾广事搜讨,仅在读书之余,将所见相关资料随手记录,己达24条之多。（按：许小青在《1903年前后新式知识分子的主权意识与民族国家认同》[《辛亥革命与20世纪的中国》中册,中央献出版社2002年版,第976-998页]一中对此有所整理,但不全。本在撰写过程中对其整理成果有所吸收,特此说明）就目前所知,晚清最先提出这一口号的时间是1900年。当年9月24日,即光绪二十六年闰八月初一,《清议报》第58册刊登一篇署名“自强氏”撰写的《独立论》一中写道：“今吾且正告我国民日：中国吾中国人之中国,非他人所得而保全也;保全中国,吾中国人自己之责任,非他人所得而代之也。”由此看来,最先提出这一口号的是维新派,且主要是针对当时列强提出的“保全主义”而发的。1902年,太平洋客欧榘甲在《新广东》一中也提出：“夫中国,中国人之中国也。”（《辛亥革命前十年间时论选集》第1卷,三联书店1978年版,第273页）进入1903年后,这一口号广泛流传起来,并被革命党人所接受。当时由留日学生创办的杂志如《浙江潮》、《湖北学生界》、《游学译编》、《江苏》、《童子世界》、《苏报》以及邹容所撰《革命军》中都曾不止一次出现这一口号。1904年,由高旭、高燮叔侄创办的《觉民》杂志以及陶成章撰写的《中国民族权力消长史》中也曾出现这一口号。1906年以后,这一口号还曾在《复报》、《云南杂志》、《汉帜》等报刊上多次出现。孙中山、黄兴和章太炎等人甚至将其写入了《中国同盟会方略》,指出：“中国,中国人之中国;中国之政治,中国人任之。     

清代至民国甘青宁地区农牧经济消长与生态变迁

清代至民国时期甘青宁地区农牧交界带农耕和游牧民族因生存而争夺“草场和耕地资源”,此消彼涨的纷争和一些不适当的经济活动,一方面弱化了这里原本脆弱的生态环境,使人居自然环境质量下降,生态失衡加重。另一方面也引发了一系列社会矛盾,乃至武装冲突事件,成为社会不稳定的因素。     

论文明民族与野蛮民族之消长

抑明民族见陵于野蛮民族,非独中国也。印度之于西亚,希腊之于马其顿,罗马之于日尔曼,数实如出一辙。然则武力之不竞,乃明民族之通病,非中国独然也。欲求中国武力不竞之原因,又非先求明民族武力不竞之原因不可矣。