排序方式： 共有7条查询结果，搜索用时 0 毫秒
1
1.
《金史》是元修三部正史中后人评价较好的一部。清四库馆臣评论说:"是元人之于此书,经营已久,与宋、辽二史取办仓卒者不同。故其首尾完密,条例整齐,约而不疏,赡而不芜,在三史之中,独为最善。"(《四库全书总目提要.金史》,海南出版社1999年版,第266页)清人施国 相似文献
2.
<正>蒲峪路要上溯到十二世纪初。当时女真族完颜部起兵反辽,在我国北方建立了金朝,定都上京,上京辖蒲峪、胡里改、恤品、曷懒四路,管辖着黑龙江和乌苏里江流域的广大地区。据《金史》记载":蒲与路,国初置万户,海陵例罢万户,乃改置节度使"。由此可知蒲峪路前身是万户府,海陵王为了加强中央 相似文献
3.
美国大都会博物馆所藏《聘金图》卷无标题及画家款识,虽然学界一般认为是描绘宋金交聘的历史政治画,但作者和画意并无定论。本文根据画中山水风格和人物服饰、宋金交聘礼仪和使节往返路线,以及当时社会政治环境,论证此画可能为仕金汉人杨邦基(约1110-1181)为金主海陵王(1149-1161年在位)所创作,时间为1150年代晚期。其创作目的是借南宋国使在金境备受轻慢的现象写宋廷之不堪,默许海陵统一中国的野心和女真政权在中国历史上的正统性。该画在以宣扬国威、中兴为主旨的历史政治画传统中地位独特。 相似文献
4.
金朝儒家民族观探微--金以前儒家民族观发展的历史轨迹 总被引：1，自引：0，他引：1
学界长期以来将儒家民族观仅认定为保守的、排他的,其实并不全面.大量资料证明,其还有另一方面,即开放性、整合性.否认任何一方面都不客观.儒家民族观的双重性随着历史发展而发展.儒家文化面对以女真族为主体的金朝,并非无能为力,其民族观遵循既定轨迹继续发展它的开放性、整合性.本文围绕5个方面系统探讨之,并从中揭示金朝儒家民族观多层面的内容.金朝在对其保守性、排他性进行一定的制约的同时,使儒家文化进一步成为中华民族的宝贵财富.儒家民族观的开放性、整合性不断转化为中华诸民族的凝聚力. 相似文献
5.
<正>以"副统之印"作为统帅调动军队的"兵符",是中国军事史上大金朝兵制特别与众不同的唯一特征,以龙头铸制"王印·副统之印"更是匪夷所思。新近在湖南石门、湖北荆州、河南商丘三地民间发现的三枚铜制龙头"副统之印",既佐证了距今约800多年以前那段已经湮没的金代军事风云史,也为探寻金朝兴衰更替的诡谲政变提供了深邃的想象空间。我们将从"赏"印开始,尽可能掀开其"冰山一角",走进那一段早已硝烟远去、且大多数人们并不熟悉的峥嵘历史。一、罕见的龙头铜印所透露的奇异信息现藏于北京故宫博物院的金副统之印,,为铜铸、柄钮、叠篆字 相似文献
6.
完颜亮的昏庸凶残,也从反面成就了虞允文的神话。南宋是一个动荡不安的朝代,金国人把战火一直向南推进,逼得南宋成了一个偏安的王朝。南宋和金国打打杀杀,战事不断,于是便涌现出岳飞、韩世忠、李纲、宗泽等许多抗金英雄。在多年的抗金斗争中,除了这些武将率领南宋军民浴血奋战外,还有一位书 相似文献
7.
金熙宗皇统末年,政局动荡,海陵王在废立之谋已出现时,弑杀熙宗夺权而立.海陵夺权既是为保证统治权力不会旁落太祖一系之外,也是继续发展金初社会改革进程的重要举措.金世宗作为太祖一系的重要一员,从<金史>所记之零散史料可以证明,世宗参与了海陵夺权之事,至少是海陵夺权事件的支持者. 相似文献
1