西方传说学视野下的谣言研究

随着自媒体的兴起、网络谣言的泛滥,中国学界对谣言传播和谣言治理展开了多学科的学术探究,其中既有社会学、传播学的视角,也有民俗学的视角。民俗学视角的最大特色,是将谣言的传播和变异视作一种人类固有的文化现象。西方民俗学界早在1970年代就开始关注谣言,将之视作传说,在搜集、整理和研究上取得了众多成果,运用本学科的理论和方法对谣言的类型、语境、传播和变异展开研究,不仅推动了谣言的研究,也促进了传说学的发展。     

汉代的流言与讹言

“谣言”是一种广泛存在的社会文化现象。当社会出现冲突、矛盾、动乱甚至危机时 ,谣言或类谣言就会应运而生。汉代的流言和讹言 ,就是这样的类谣言。流言、讹言不完全等同于“一般常识”所认定的“没有事实根据的传闻 ,捏造的消息”。对秦汉时代流言、讹言的认真考察 ,有助于对当时的社会心理氛围做出更丰富的描述 ,对此类信息的“历史真实性”及其与特定历史语境之间的关系做出更完整的解读。     

“红色王妃”儿子被害案真相

“9·13事件”后,曾被林立果“选美”选中的张宁,回到六朝圣地、十代名都的南京城。与别人结婚,后又离婚,独自带着儿子蒋晨。1988年7月12日,12岁的蒋晨在秦淮河节制闸处“溺水”身亡。此案曾引起海内外的关注,并引起种种猜测。张宁毕竟是个有特殊经历的人物,自10多年前风闻全国     

吐鲁番中支应对高仿真假币流言开展专项反假宣传活动

“验钞机和银行ATM机能检验出HD90假人民币吗？”“识别真假人民币最简单、最常用的方法是什么？”“如果在银行ATM机取出假币,我们该怎么办？来自乡村的众多农民及广大市民纷纷询问,人行反假志愿者一一作详细解答。这是2月7日人民银行吐鲁番中支反假志愿者,针对近期社会上部分媒体关于“HD90”假人民币不实报道,开展的专项反假活动,激起现场市民们踊跃咨询的热闹场面。     

流言倒逼出的首场“非典”发布会

流言长时间、大面积存在，一个重要原因是两大正式权威渠道——政府和媒介迟迟未对这一重大信息作出公开反应。2003年2月11日，由于出现非典型肺炎，广州大范围恐慌，不少市民出门都戴上了口罩。平日人头涌动的天河城广场顾客寥寥无几。这是《广州市天河区大事记》记录的广州“非典”一幕。