新市民子女良好英语学习习惯培养实践研究

新市民子女受教育的问题,是伴随着我国经济发展和城市化进程的推进而出现的。自上个世纪90年代,农村大量富余劳动力开始向城市及经济发达地区流动,近几年来,随着社会经济的发展,人口的流动日趋增多,大量新市民子女随父母到城市学校就读,由于这些孩子长期没和父母生活在一起,很多孩子没能养成良好的学习习惯,在笔者任教的英语学科上表现更为突出。     

农村流动人口地位认同偏移研究

文章利用中国综合社会调查(CGSS)2015 年的调查数据,基于农村流动人口的内部分层和地位认同偏移形成机制的理论成果,对农村流动人口这一处于社会底层的移民群体进行地位认同偏移状况分析,结果显示,我国农村流动人口地位认同呈现出整体趋中、向上偏移的特征,农村流动人口内部分化,处于社会底层的人口仍然占绝大部分,其中,中下层更倾向于向上偏移,中上层更倾向于向下偏移。     

探析中职单亲家庭问题子女的教育

中职学生是一个特殊的群体,文化成绩不是太好,性格方面也会存在一些缺陷,而在这个群体中的单亲家庭学生的教育问题更是难上加难。在提倡素质教育全面发展的今天,我们更应该化费更大的精力去关注单亲家庭问题子女的教育问题,以更理性、科学的方式去对待他们,以期使他们能够健康的成长。     

岳父老杨

老杨是我岳父,是个地地道道的农民。他一辈子的气力,都花在老家那几亩薄地里。他育有一儿三女,子女们都成家立业,他不要子女负担,六七十岁了,还种地种菜,自劳自食。他很执拗。吃过不少苦头。好在农村人纯朴,乡里乡亲,彼此熟悉,这边红过脸,那边又—块儿喝酒扯淡了。不过．他这脾气,进城可引来不少麻烦。     

粟裕教子"十字诀"

粟裕,1907年8月10日出生于湖南省会同县坪村镇枫木树脚村,是共和国第一大将。在长期的革命战争中,他南征北战,驰骋战场,出生入死,历尽艰辛,为中国人民解放事业立下了不朽的战功。     

“生殖崇拜”文化叙略

“人法地,地法天,天法道,道法自然”与“道生一,一生二,二生三,三生万物”这两句哲学概念出自《老子》,实际上是取象于天和地的具体事物。天就是看得见的日、月、五星等天体,三运行的定则或轨道就是天道。其周而复始,行道天圆。地分四方与四隅,有四季、八节(后来演为廿四节气);人(男人和女人的关系和合为仁)法天与地就是人道。天地是有道(规则)的,道(规律,运行)又是法于自然的。所以天上有日(阳)、月(阴),人间有父母(乾坤),子女配夫妻。     

中小学入学画地为牢不人道

生育高峰加上外来随迁子女入学人数增加，使北京采取史上最严厉的行政手段，强行减少小学入学人数。北京等大城市教育资源极端匮乏，这不是学生家长几声微弱的抗议就能够解决的。北京上千所小学人满为患，师资力量匮乏．已经无法实行精细化教育，将近50人的大班比比皆是。     

东部地区流动人口城市融入的比较研究

以东部地区城市特色比较明显的6个城市的问卷调查为基础,结合中国的实际情况构建了衡量流动人口城市融入的指标体系,通过主成分分析对6个城市流动人口的城市融入程度进行了比较。研究发现6个城市流动人口融入程度存在着明显的差异,环渤海的青岛和沈阳流动人口的城市融入程度最高,而珠江三角洲地区的东莞和长三角的温州流动人口的城市融入程度最低,介于两者之间的是长江三角洲地区的无锡和京津冀地区的北京。总体而言,北方城市流动人口的融入程度总体上要高于南方城市。流动人口城市融入程度的差异反映了城市特色或性质的不同。城市规模、城市所在区域的文化特色、城市经济特征、流动人口在总人口中的比例都是影响城市融入的重要因素。对于南北方流动人口城市融入的差异,方言具有很大的影响,推广普通话有利于流动人口的城市融入。     

古代流民的行旅生活

在以农业为主体经济形式的古代中国。长期形成了安居本土,不轻易迁徙的文化传统。因而《汉书》中就有所谓“安土重迁,黎民之性”的说法。《列子》中也写道：“有人去乡土、离六亲．废家业、游于四方而不归者,何人哉？世必谓之为狂荡之人矣。”古代的经世治国者普遍认为,人民定居在土地上,各事其事,是理想的社会状况。而四处流动迁徙的人则被看作无益于社会正常发展的闲散人口。但同时也应当看到,由于种种原因,“游于四方而不归”却又是中国古代比较普遍的现象。在流动人口中,有政治权力强制下被迫背井离乡者,也有出于其他心理动机离开故土的人们。无论是主动的流动还是被动的流动,他们的行旅生活体验,反映了中国古代社会史的一个重要的侧面。     

新词

孩农 先有“孩奴”,然后才有“孩农”的。“孩奴”是形容父母一生都在为子女打拼,为子女忙碌,为子女挣钱,而失去了自我价值体现的生活状态。对此,有人认为当“孩奴”不如当“孩农”,孩子好比农作物．家长要知道何时浇灌,何时放养,防止滋生孩子的惰性,培养孩子的责任意识、自主能力。