西安事变后刘尚清的主皖

西安事变后,蒋介石许诺由东北军将领担任安徽省政府主席,以促使东北军东调豫皖。但国民政府内部争议较大,蒋介石也对东北军将领有所顾忌,在东北军移防后他选择了由东北元老刘尚清担任这一职务。刘尚清接任后颇欲有所作为,力图恢复东北人的声誉。但抗战兴起后,毗邻南京和津浦线的安徽省所受影响逐渐加大,安徽省政府只能勉力应对。淞沪抗战爆发后,蒋介石为长期抗战计又筹划更换部分省主席,最终以蒋作宾取代了刘尚清。刘尚清的主政安徽,既配合了国民政府的西安事变善后安排,也为抗战初期安徽省的应变做了一定的准备。     

海岳烟尘记

我在《屈赋新探》的“前言”里曾写下这样几句话：“抗战时期,我开始爱上了屈赋。这也许是由于中国的民族危机,促使我跟屈原的思想感情发生了共鸣。”不料这段话竟引起不少青年读者的好奇心,纷纷来信,要我谈谈当时的情况。其实,我这话只是在民族苦难中的总体感受;并非指某一具体事件。但这些来信,却也无形中唤起我一段小小的回忆;即我当时从沦陷区逃奔后方的流亡生     

在新加坡追思孙中山——“晚晴园”参观见闻

2002年2月初,我到新加坡去探亲,听说这里有个“晚晴园”,孙中山当年曾经居住和工作过。人们都知道,孙中山被迫流亡海外大约20年之久,在日本、美国、南洋(即东南亚)、欧洲各国华侨聚居的几十个城市,风尘仆仆,奔走呼号,争取他们对革命事业的支持和帮助。不过,关于孙中山在新加坡的活动,一些传记中大都记述得很简略,因而,我对“晚晴园”发生很大兴趣,三次前往参观采访。     

流亡中的日常意义沉思——源自抗战时期丰子恺的经历

在抗战时期的流亡生活中,丰子恺的日常意义思考,涵蕴了诸多异于承平时代的元素.战争凸显了"活着"的价值;面对无可闪避的肉体灭失,丰子恺发展起个体生命的社会延续思想,并将"活着"的原始价值置于人类文明的坐标中进行充分估量和合理定位.战争将个体生存的方式汇聚于身外之物;在丰子恺眼里,日常生存之道不过是"本身之物"与身外之物的比较、身外之物的取舍与满足,而这一切与个体生存成本基本没有关系;战时外交关系触发了丰子恺的思维灵感:在不同的时空域中,私密的人际交往与社会交往具有不同质的意义.战争唤醒了共同体归依意识;背离世代植根的乡井,丰子恺获得了对共同体要素和时空特征的清晰意识,并将之在"家"的怀想中集中表达出来.     

从改革之父到流亡者的巴列维

任何执政者,一旦背离了民众的利益,失去人民的支持,其执政的合法性将不复存在。     

陈独秀最后的生活和政见

鹤山坪在四川江津县乡间的群山环抱之中，远望山峰如仙鹤挺立，林木葱葱，人迹罕至。1939年5月底，陈独秀在战乱中流亡至此，这是他生命的终点。     

中国最高学府的流亡师生

长沙放不下平静的书桌 “万里长征,辞却了五朝宫阙,暂驻足衡山湘水,又成离别。”这是由罗庸作词、张清常谱曲的《西南联大校歌》的头两句,高度概括了北大、清华、南开三校师生在抗战期间,从平津逃亡来到长沙临时大学,又从长沙西迁昆明,成立西南联合大学的艰辛历程。     

才高命厄“女校书”

“安史之乱”平定之后，时局仍然不稳，流亡成都的薛郧（昔为京都官吏）与妻子天天在提心吊胆中度日，妻子这时生下一女，薛郧便为之取名“涛”，字“洪度”，以纪念那一段惊涛骇浪般的历程，也盼望能安度洪流滚滚式的动乱岁月。薛郧在家无事，便悉心教导这个小女儿。薛涛天姿聪颖，进步很快。薛涛6岁那年，有一日薛郧坐在中庭，对着院里的梧桐忽然有了诗兴，便在纸上题了两句：“虚除一古桐，耸干入云中。”他正在思索下两句时，一旁玩耍的女儿随即续上了两句：“枝迎南北鸟，叶送往来风。”女儿是随便续的，父亲先是为其才思敏捷而兴奋，但很快又陷入了沉思：女儿年幼而傻气，已显出是个未来的美人坯子，她日后的命运，会不会隐藏在这两句诗里呢？汉字通神，对于“诗谶”之说，薛郧向来是韦信半疑的。     

他信的国

近日,泰国前总理他信在中国的消息在媒体上不断传播。和他一起的还有他的妹妹英拉,以及他们的孩子．他们的身影出现在长城以及秀水街。之后,他们还去了一趟广东梅州探亲。他信似乎一直都喜欢高调,就算流亡之后,他也不像其他流亡者一样沉默。有媒体报道,自2006年流亡之后,他到中东谈生意,到柬埔寨和印度尼西桠拜访老一辈的政治同僚;去俄罗斯和日本的大学发表演讲;在巴厘岛打高尔夫;在香港购物。     

都是偷窥惹的祸

“春秋五霸”之一的晋文公重耳大家都不陌生,他在当上国君前曾经到处流亡。当时,各国诸侯家族的重要人物,相互提供“政治避难”是家常便饭,因为保不齐哪天人家东山再起。按当时的“国际惯例”,对流亡来的贵公子通常会以礼相待,但各国君主的人品修养不一样,态度自然也有差别。