《析津志·名宦》史源考——兼考元初中书官员刘肃的官职

元末熊梦祥所撰《析津志》(现仅存辑佚本)的"名宦"部分,从木华黎到刘因等47人的记载,是从《元朝名臣事略》中辑录而得,二者之间存在史源关系。确立了史源关系后,进一步梳理其中的内容,发现《析津志》和《元朝名臣事略》对元初中书官员刘肃的官职记载亦有误,应为"左三部尚书"而非"右三部尚书"。深入考察后进一步发现,《元史·百官志》对元初左右三部设置时间的记载亦有误,应为中统二年,而非中统元年。     

清末坟谱图初探

在中国传统社会里,丧葬礼俗是人生礼俗重要组成部分,也是中国孝文化的具体表现和重要元素。无论是达官贵人和还是贫民百姓对于死后的安排都十分看重,各种礼俗繁文缛节,甚至把死看的比生还重。《孟子》曰:"养生者不足以为大事,惟送死足以为大事。"丧葬礼俗反映着不同民族、地区的伦理道德、宗教信仰和家族、家庭事项。     

殷墟孝民屯遗址商墓随葬动物再研究

本文在讨论商墓随葬动物的不同分类方法及其得失的基础上,对殷墟孝民屯遗址商墓随葬动物进行了分类,并探讨了不同分类的随葬动物性质。本文重新梳理了墓葬不同类别犬牲的年龄,发现如果在腰坑和填土等非腰坑位置均随葬狗,会在可供选择的狗中挑选年龄更小的放置在腰坑中,但腰坑、墓葬的填土等非腰坑位置随葬的狗以及颈系铜铃的狗牲均以未成年个体为主,成年个体的比例并不高,因此根据是否颈系铜铃与死亡年龄将腰坑和填土中随葬的狗的性质和功用截然区分开来,证据并不充足。对孝民屯晚商墓葬二层台等位置随葬不完整动物的牲体选择的分析,发现商文化的丧葬礼制中当存在牲体礼,而牲体的选择也有其背后的礼制渊源。通过讨论古代墓葬用牲研究的方法,本文进一步提出结合动物考古的鉴定研究与考古背景、历史文献的“文化信息”的分析,对孝民屯等商墓或商系墓葬随葬动物或墓葬用牲进行个案分析或综合研究,是商文化乃至商周、古代丧葬用牲礼俗研究深入的重要基础。     

傀儡湖与傀儡戏

<正>傀儡湖与阳澄湖并称为姐妹湖,名气未必如阳澄湖,却是昆山的生态水源地,更有深厚的历史文化积淀。民间称之为箬帽湖,因为湖泊的形状像是一只椭圆形的大箬帽。也有人说湖东岸曾有带箬帽的石刻神像,用以辟邪,所以叫作笠帽湖。     

朱元璋断案

正作为有明一代开国之主,朱元璋的才略谋断自非常人可比。坐定江山后,他的一些做法也常常别出心裁,断案即其中之一。不过战场上不循常规,往往能出奇制胜,断案中不循常规却每每伤及无辜。明人在这方面记载颇多,很可见出这位皇上的独异之处。据黄溥《闲中今古录》记载:"洪武间,人有随母改嫁事继父者。继父病,割股愈之,有司以孝闻。上曰:‘继父是伊父仇人,割父遗体以愈     

被称为“战咯预言家”的陈孝威

在抗战后期．有一位离职的国民党将领筹资办起时政刊物．宣传抗日,弘扬爱国精神,不遗余力。他对当时世界大战局势的发展作了种种预测．后来均被历史一一印证．因而在国际政治界颇有点名气,得到美、英等国领袖的重视。他就是陈孝威。20世纪40年代．他曾有“战略预言家”之称。当时社会舆论对他褒贬不一,但有一基本前提应予以肯定：陈孝威确实为神圣伟大的抗日战争和国际反法西斯战争作出了自己的一份贡献。     

新疆最大的黄孝寺院——圣佑庙

去新疆伊犁旅游,不可不去西北闻名的圣佑庙。 圣佑庙地处新疆昭苏县城西北1公里处的洪纳海河沟口,藏语名叫“吉金铃”,蒙古语名为“博格达夏格松”,这是新疆目前保存最完整的喇嘛教四大庙宇之一,新疆现存最宏伟的一座古代建筑园林,也是新疆境内最大的一所黄教寺院．     

省市文艺家齐聚一堂 深切缅怀谢孝思先生

一位走过一个多世纪的老人离开了。 昨日（按：10月28日）,著名书画家杨长槐、姜澄清、鲁风、黎培基、马宏明及作家王蔚桦等省市文艺家齐聚一堂,深切缅怀一代文化名人谢孝思先生。     

贫困山区教职工津补贴和社会保障费情况实证分析——以怀化市为例

2007年,全国全面实施农村义务教育经费保障机制改革。新机制的实施在一定程度上影响着教职工津补贴的发放和社会保障费的交纳。以贫困山区怀化市为例,通过对新机制实施前后两年的教职工津补贴的发放和社会保障费三险一金的交纳情况对比分析,发现存在的主要问题,谋求相应的解决之道。     

姚广孝祖籍考

一部《姚氏族谱》拨开重重迷雾,解开明朝永乐年间荣国公姚广孝的祖籍的谜底,以及姚广孝与姚氏家族的关系和姚广孝参加第三次下西洋等问题。可以说长乐《姚氏族谱》是研究郑和下西洋中正史不足部分的补充资料。