简讯八则

吴一峰百年诞辰画展在京举办吴一峰(1907-1998年),浙江平湖人,早年求学于上海美专。1932年随黄宾虹入蜀讲学,因迷恋巴山蜀水的奇丽壮美,乃留居成都。60年来,足迹踏遍云贵川三省,将西南风光尽收笔底,创作了大量风格鲜明的写实山水画作品,为20世纪中国美术史下了珍贵的一页,得到众多师友如黄宾虹、     

法门寺地宫出土的香囊

1987年,考古工作者在清理法门寺地宫文物时,发现有熏香品9件。据地宫内《物帐碑》记载,唐懿宗奉佛的香炉3件,唐僖宗供养的“香囊两枚,重十五两三分”。这是唐代皇帝在宫廷使用熏香器的明证。 熏香,在中国起源很早,《周礼·秋宫·翦     

文明·交流·互鉴

正2014年3月27日,习近平主席在法国巴黎联合国教科文组织总部发表重要演讲,全面深刻阐述了对文明交流互鉴的看法和主张。2014年3月29日,宝鸡市委宣传部、宝鸡市文物旅游局、法门寺博物馆组织召开了《文明·交流·互鉴——法门寺出土琉璃器蕴藏的人文精神》座谈会,邀请了中国社会科学院考古研究所、陕西省考古研究院、西北大学、陕西师范大学、广东省博物馆多位专家学者参会。法门寺地宫出土的20     

千年圣迹法门寺

一座古老寺院的氤氲之气从大秦之腔中挟裹而来!     

论舍利崇拜在中国的兴起与风行——兼论法门寺佛指舍利

舍利崇拜在印度原始佛教时期就已经出现,三国时期传入中国。舍利崇拜受到皇家推崇应始于梁武帝时期,亦是受到法显《佛国记》描述之印度习俗的深刻影响。唐代法门寺佛指舍利崇奉是中国舍利崇拜的巅峰,帝王舍利迎奉中伴随有信徒自残、焚身等狂热行为。五代宋初,法门寺地宫之外仍供奉有佛舍利,但帝王的崇拜狂热已渐消退,民间崇奉仍有余绪。     

法门寺地宫出土伊斯兰琉璃器之研究

法门寺地宫出土的玻璃器,是世界伊斯兰玻璃考古的重大发现。本文通过对法门寺玻璃器的研究,结合国外伊斯兰玻璃器的考古发现与器物特特征,探讨法门寺玻璃器的制造时间、生产地点与文化内涵。     

法门寺唐代地宫捧真身菩萨曼荼罗

大唐咸通十四年到十五年(873～874),李唐王朝最后一次迎奉佛祖释迦牟尼指骨舍利时,在法门寺地宫完成了佛舍利供养曼荼罗世界,此为我国晚唐密教式微后佛教文化和大唐文化的最高结聚。在地宫中室,唐中宗应天神龙皇帝李显供奉、贤首国师法藏敬造的汉白玉灵帐后,供养一捧真菩萨,此菩萨交汇的曼荼罗,为佛教世界迄今所仪有,现就初步研究情况就教于方家。     

法门寺博物馆

法门寺博物馆与驰名中外的法门寺为邻,是我国第一座佛教化专题性博物馆。     

法门寺出土金代香雪堂碑

2000年10月,法门寺在建藏经楼挖基础时出土了一块石碑,地点位于距法门寺大雄宝殿北约30米处。此碑深埋地下3米,周围多为杂土,混有宋金时期残瓷片。