张廷芳家族的礼仪实践：明初泉州儒学的社会史考察

14世纪下半叶,伴随元明易代而起的“重建礼制”运动,深刻影响了近世中国文化。欲了解此过程,除关注王朝的顶层设计外,还应从地方社会自身的逻辑出发理解明初礼俗改革。通过张廷芳家族祭礼改革,可以看到彼时泉州儒学的民间实践,它们与官方推崇和推行的理念不完全一致,其实质是使用本地儒学传统来凝聚乡族联盟成员的认同。从宋元到明清,泉州经历了从“文化多元”向“文化霸权”时代的转变。不过,作为官方意识形态的儒学在泉州的命运不是一个线性的“儒”进“佛”退的过程,泉州的“文化多元”始终以它特定的方式存在。     

自贸港建设背景下海南旅游业集聚发展路径探索

中国经济已经进入了新的发展阶段,基本上实现了经济的高速增长,在国家政策的指引下建设自贸港,可以享受到税收优惠。海南省作为一个旅游业相对发达的省份,为了吸引更多的游客,促进旅游业的整体发展,建立自由贸易港已得到普遍认可。由于我国沿海地区对自贸港的认识还不够深入,因此关于自贸港旅游业发展的研究不多,研究成果也不够丰富。基于此,本文主要分析自贸港建设对海南旅游业集聚发展的新要求,提出海南旅游业集聚发展的策略。     

老街巷 老味道

古街老巷的时光,属于童年,属于记忆,也属于一个城市温暖的慢时光。泉州的古建营造技艺传承千年,有着显明的特殊性。自晋代永嘉年间,部分衣冠士族便南渡入闽,沿泉州晋江两岸聚居。他们不仅带去了中原文化,也在泉州传播起原本属于中原的建筑文明。有这么一句形容泉州城的话:"半城烟火半城仙"。据资料统计,历史上曾经出现在泉州市区的寺庙有500座以上。可以这样说,泉州的每一条街道,每一条小巷至少都有着一尊神佛存在,而且那尊神佛都长年甚至数百上千年在那儿享受人间烟火。泉州人,大都就那样与神佛相近而     

自贸港建设背景下海南旅游目的地品牌构建策略探讨

在自贸港建设背景下,海南省旅游目的地品牌的管理和实施还不成熟,很难构建旅游地品牌和旅游者的联系。以往的休闲度假旅游目的地形象已不符合自贸港建设背景下海南省“国际旅游消费中心”的战略定位,制约以旅游产业为主导的带动效应的实现。文章阐述自贸港建设下海南旅游业发展的现状,通过分析海南旅游目的地品牌构建存在的问题,对自贸港建设背景下海南旅游目的地品牌构建提出建议。     

自贸港背景下海南旅游资源在职业教育中的育人价值和实现路径

海南职业院校的育人目标应立足本土,为自贸港建设输送具有区域认同感的人才。而一省的旅游资源往往集中体现了当地最具代表性的文化、景观、精神和生活态度,极具育人价值。如何挖掘海南旅游资源的育人价值,使其服务于海南省职业教育和自贸港建设？本文根据旅游资源和职业教育的融合点,分析海南旅游资源在职业教育中的育人价值,并探讨旅游资源育人价值的转化路径。     

清初泉州蔗糖贸易

清政府统一台湾后,随即解除海禁。康熙年间设立海关开海贸易后,沿海贸易迅速兴起。福建商人特别是泉州郊商在其中扮演了重要的角色。他们不仅大力展开闽台地区和江南、山东、天津和关东的远距离北艚商品贸易,同时又将江南的大宗商品棉花、布匹、丝绸,华北的杂粮,关东的大豆、豆饼等商品运回,促进了南北间商品的交流。在泉州商人北艚贸易的货品中,蔗糖是其中最重要的商品。     

泉州中山路侧记

“东西双古塔,南北一长街”。这是1960年10月国家副主席董必武来泉州视察时留下的诗句,董老用十个字对历史文化名城泉州作出了形象的描绘。这南北一条街,正是泉州百年来最繁华的中山路。     

三娘湾史话

广西北部湾畔的钦州一娘湾历史文脉2000年,乃阿汉武帝“海上丝绸之路”的始发港,有东汉马援将军平息交趾的纪念地。     

站在改革开放最前沿的谷牧——国务院原特区办副主任赵云栋访谈录

正赵云栋,江苏常州人,1934年出生;早年就读于常州第24中、省常中;1952年在上海铁路局参加工作,后调铁道部机关、国家建委、国务院港口办工作;1984年起,任国务院特区办司长、副主任;1993年起,先后任中国开发区协会会长、高级顾问。赵云栋从1973年开始就在谷牧领导下工作,参与了建港、改革开放初期创建经济特区、沿海城市扩大开放、创建经济技术开发区的全过程,对谷牧在创建经济特区这一史无前例开创性的社会经济实验中,解放思想、勇于创新、多谋善断、远见卓识、敢于担当的领导风范、精神品德和工作作风,印象深刻。     

王寒枫先生与《泉州东西塔》

大凡有一定历史的城市都会有她的标志性建筑．历史文化名城泉州的标志性建筑是开元寺里的东西塔。七百多年来．双塔历经沧桑,巍然屹立。关于这两座宝塔．也有两部著作像双塔一样两相对峙、凌霄长空．一部是1935年德国人艾克和瑞士人戴微密尔合著的英文版《刺桐双塔》,另一部是王寒枫先生编著、1992年福建人民出版社出版的《泉州东西塔》。