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房建昌 《中国边疆史地研究》1997,(3)
本文详尽介绍了中巴边界的地理位置及形成经过。指出清据坎巴提是清朝形成对罕萨宗主权的重要举措,而宗主权则是中英交涉的重要依据。英方与清朝交涉的目的在于求得安宁,以专力对付沙皇势力的介入。１９６３年中巴政府签订《协定》虽参照了１８９９年的英国照会,但性质完全不同 相似文献
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新疆济木萨地区人口数量在清代呈曲折发展之势,人口与城镇发展均受到政治因素的影响。利用清代新疆地方志及政书,复原乾隆平定天山南北至宣统年间4个不同时间断面的济木萨人口规模,展现其城镇发展面貌,为呈现清代新疆天山北坡东段人口及城镇变迁的区域特征提供典型案例。 相似文献
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白马藏族神话,就是用口头白马语为载体,以耳听、心记的方式向后传承留存至今的本族神话作品,主要类型有:创世神话、人源神话、神灵神话、英雄神话等。经考察发现,白马藏族神话最为发达的是英雄神话,其中的代表作《阿尼嘎萨》流传千余年,长达十余万言,堪比蒙、藏等族的《格萨尔》,展现了白马藏族民间故事和口传活态文化的最高成就,值得学界重视。白马藏族神话表现出独到的述说特征:整体表现为口头传承过程由"信以为真"向信众逐步散失的转变与题材的不规则演化,述说体系虽零散杂乱且缺乏整一严谨性,但又有其独特之处。 相似文献
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2000年7月．我去四川阿坝藏羌自治州作短期民族教育调研工作。期间,在当地工作的几位朋友告诉我．马尔康县有一座神秘的“婆陵甲萨”遗址．附近的松岗乡莫斯都沟内还分布有不少岩画．值得一看。我出生在嘉戎藏区．嘉戎藏族的历史化是我始终研究和关注的问题。随着研究的不断深入．我深深地发现这些地区发掘的考古资料甚少。古籍资料也十分零星．很多研究工作很难深入下去。所以．他们的介绍引起了我的极大兴趣。 相似文献
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一从1989年12月21日开始,在"打倒人民公敌""独裁者滚下台"的愤吼声中,尼古拉·齐奥塞斯库,这位几天前还"深受爱戴"的罗马尼亚总统成了一只丧家犬,在遍布自己塑像的国土上东躲西藏,正像40年前他亲口咬定的那样:"任何专制的暴力一旦与人民的正义之师交战,必将粉身碎骨。"始料不及的是,不仅民众唾骂他,连他亲手培植的爪羽——国防军和基层"党之家"也背弃了他。当齐氏和任第一副总理的"贤内助"慌 相似文献
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清代达斡尔族编入八旗的起始时间目前学术界尚无相关讨论,本文从清初史料所记载天命元年及天聪八年对萨哈连部和虎尔哈部两次征讨出发,讨论了萨哈连部与黑龙江虎尔哈部的关系、萨哈连部与萨哈尔察部的关系,认为萨哈连部属于达斡尔人,并通过两次征讨的史实,推论天聪八年即1635年部分萨哈连部达斡尔人被编入八旗,1635年即为达斡尔族编入八旗的起始时间。 相似文献
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关于但丁"文艺复兴先驱"的三次大辩论及其政治意义 总被引：1，自引：1，他引：0
本文围绕着但丁"文艺复兴先驱"问题的三次大辩论,揭示其文艺复兴运动性质的转变:以复兴古典文化为宗旨的早期文艺复兴运动是如何转变成为以建立自由公民共和国为目标的政治运动的.这三次大辩论,不仅反映出早期人文主义者们思想的矛盾,也透露出他们思想的发展和日渐成熟的信息.辩论者用来评价但丁是否符合先驱的几个标准(古典学权威、新文化的开拓者、优秀的共和国公民、共和国的保卫者),分别代表了不同时期人文主义者们的政治态度.但丁最终被奉为文艺复兴运动先驱这件事,因而具有非常重要的政治意义.尤为重要的是,文艺复兴运动的宗旨是在但丁"文艺复兴先驱"的大辩论中确立的,这也说明了从研究古籍的文化运动向以建立自由公民共和国为目标的政治运动的转变是具有其内在深厚政治传统的,不尽是外敌入侵佛罗伦萨所造成的自然结果. 相似文献
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