"民族志·民俗志的理论与实践学术研讨会"综述

2006年12月16日至17日,"民族志·民俗志的理论与实践学术研讨会"在北京师范大学成功召开.这次大会由北京师范大学文学院民俗学与文化人类学研究所、北京师范大学民俗文化普查与研究中心、北京民间文艺家协会联合主办.     

武术人类学研究的若干思考

新时期以来逐渐兴起的武术人类学研究,对相关方法与理论进行了持续探索,业已成为民族传统体育学的重要研究进路。在当今全球化语境中,学者需在悉心揣摩田野调查方法、探索民族志文本撰写的基础上,拓展研究思路,聚焦中国武术的核心议题,体现人类学研究对于武术文化自觉的研究价值,促进武术人类学研究的规范化、体系化、本土化建设,为推进中华民族伟大复兴与人类命运共同体建设做出应有贡献。     

民族社会文化变迁的缩影——《达斡尔族:内蒙古莫力达瓦旗哈力村调查》评介

毛艳、毅松主编的《达斡尔族:内蒙古莫力达瓦旗哈力村调查》是经过深入社区,调查材料与文献相印证,经过核实完成的民族志著作。通观全书具有如下特点:以点带面、见微知著;注重分析问题;对民族传统文化的传承发展进行了深度的描写;通过鲜活的个案为例说明问题。是一部地域、民族特色浓郁的著作,详实反映了半个世纪以来达斡尔族社会文化的变迁情况。     

略述《新疆通志·民族志》的成书及特点

历经20余个春秋寒暑,诸多社会科学工作者、民族工作者付出辛勤劳动,《新疆通志·民族志》终于付梓面世,欣慰油然而生。它终于可以圆多年来几代民族工作者,以及所有关注新疆民族问题的人们心中一个长久期盼,也是新疆文化事业发展中的一件：盛事。笔者在参与该书的编校工作时,认真阅读此书,获益匪浅。     

我国各民族的形成

我国是一个多民族的国家。经过漫长的历史时期,在不断的变化和融合中,才形成今天的56个民族。     

口头诗学与民族志

民族志的田野作业,通常指文化人类学家在异民族文化或本民族社会的亚文化的群体中展开的现地调查。这种活动通常是为了搜集异文化、亚文化的资料或实证一些假设。田野作业的设计是事先准备好的。参与观察和深度访谈是获得资料的最好的方法。因此访谈问题的设计很重要。     

社会进化的考古学证据

社会进化的考古学证据 社会文化进化的研究始于19世纪中叶。这些研究难免立足于世界各地有限的民族志轶闻。早期进化论者（如摩尔根、斯宾塞和泰勒）提出过诸如“蒙昧”、“野蛮”和“文明”等术语。     

在“同种”与他邦之间:杨成志对越南民俗的考察及其方法论启示

20世纪20年代末,杨成志赴滇开展民族调查,往返途中在越南停留月余,收集了不少关于越南的文字、实物与影像材料。此后他根据相关材料撰文对越南社会、历史与文化进行了总体性介绍,成为首位研究越南的中国人类学家。这不仅是中国人类学、民俗学的一笔学术积累,亦彰显出杨成志的家国情怀与其越南研究的方法论意义,迄今仍对中国人类学的海外研究深具借鉴价值。     

制造“夷狄”:古代东亚世界渤海“首领”的历史话语及其实践北大核心CSSCI

唐朝与日本传世文献中的渤海"首领"是学术界讨论的焦点之一,但已有研究在方法论方面存在误区。"首领"在封贡秩序的语境中,主要是用于指称四夷社会的习用语汇,带有鲜明的立场性和指向性。唐朝、日本、渤海三方文献记述的渤海"首领"记述立场不一,其指涉对象并非同一范畴,并不能如实地记述渤海地方社会之状况。渤海"首领"的话语是古代东亚世界各方在华夷分野语境之下,能动地塑造自我中心立场的表现。     

省志民族志编修理论与实践的思考

陶利辉在《巴蜀史志》2009年第6期撰文指出,民族作为一个动态群体,要按地方志的要求对其写出一本志书,比写其他的专志要难得多,因为面对的记述对象是一个动态的群体,像民族的价值观变化、心理不是简单的数字叠加。目前,对省志民族志的编修有两种构想：