在数学教学中如何培养学生的兴趣

当前，教育的重点是从应试教育向素质教育转变，而素质教育，说到底也就是重视学生“非智力因素”的培养。因此，近年来，“非智力因素”在学习中的重要作用日益得到关注，而学习兴趣是非智力因素的重要组成部分。所以，在教学中如何培养学生的学习兴趣，成为当前教学研究的热点问题。在多年的数学教学实践中，我的体会是：     

郑和下西洋反思

每当想起郑和率领庞大海船驰骋在烟波浩渺的大洋时，心情总是澎湃不已，为在那个时候我国已拥有那么强大的船队而自豪。“天书到处多欢声，蛮魁酋长争相迎”，中国使节与海外各民族友好相处的热烈场面更令人感动不已。可是，令人纳闷的是郑和逝世之后，中国再也没有出现过像郑和那样杰出的航海家。中国船队远洋航行从此销声匿迹。穿越大洋的海船，放眼望去尽是西欧海船。此消彼长的原因究竟何在？为了揭开这一迷团，笔者近日得宽余，再次翻阅史籍、拜读许多专家学者有关的专著和论文，以及大航海时代西欧一些国家的航海记录。经过多时的琢磨、研究比较，似有所悟，是否真知灼见，愿以此与读者商榷。     

解读中国传统吉祥图案

在中国悠久的历史和深厚的文化沉淀中，传统吉祥图案是中华民族智慧的结晶，在其精彩纷呈的艺术形式下蕴含着中华民族深厚的文化、思想和情感，最具有中华民族文化特色。“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征。”     

对韩国高中汉语教学中中国文化课的思考

1．文化的正负迁移对韩国学生学习汉语的影响 因为一些历史文化因素的影响，中国和韩国在许多方面都有着相似之处。中韩两国作为两个不同的国家，不同的民族，在各个方面必定有着许多的不同。在对外汉语教学中，我们应该充分掌握这些“同”与“不同“，避免因为文化差异引起一些文化的冲突。     

苏联民族的节日及节日习俗

苏联民族节日的由来苏联是个多民族的国家,据目前统计,有大小民族一百多个。在历史的长河中,由于自然环境、生活习俗、民族文化、宗教信仰、历法等的不同,产生了丰富多彩的民族节日和节日习俗。岁时节日由来已久,源于古代历法,节日源于古代季节气候。十月革命前,俄国的历法分为宗教、社会、民间等数种。俄罗斯农民最早采用的是太阳历,一年为365天,12个月。按一年气候变化分为四季,即春、夏、     

论日本集团意识的社会历史根源

集团意识(团体主义、家族主义)是日本社会意识的重要特色。它对日本经济的发展及民族文化的形成有着重大的作用和影响。全面地、系统地研究和探索日本集团意识产生、存在的根源和基础,对于我们加深对日本社会的了解,进一步加强和稳定中日友好关系、促进我国经济和社会的发展都有着积极的意义。本文拟就这一问题提出。一些粗浅的看法。     

文化资本视域下西双版纳傣族文化传承与发展探索

云南省西双版纳傣族自治州作为傣族世代聚居的地方,创造了丰富多彩的傣族民族文化,这些民族文化不仅是重要的文化资源,更是地方经济发展的文化资本。文章基于文化资本,以西双版纳傣族文化的传承与保护为出发点,梳理西双版纳傣族独有的民族文化资源,分析发展文化资本的可行性,探索民族文化转化为文化资本的路径,为民族文化的传承与保护提供新的思路与方法。     

乡村旅游消费者行为的影响因素分析

乡村旅游作为拥有良好发展前景的新型旅游方式,是传统旅游形式无法更好满足当前大众消费意愿和需求催生的新兴产物。消费者行为是消费者在整个消费过程中所有决定与行动的总和。研究乡村旅游消费者行为的影响因素,不仅可以改善乡村旅游发展状况,推动乡村旅游服务不断优化,还可以促进民族特色文化的传播与发展。本文围绕乡村旅游这一主题展开,将分析乡村旅游消费全过程的三个阶段,并在此基础上探讨影响乡村旅游消费者行为的四大主要因素。接下来,针对影响乡村旅游消费者行为的因素,提出乡村旅游未来可持续发展的一系列建议,以期为提升乡村旅游消费者行为输送动力支持与保障。     

当阳曹家岗M5、赵巷M4的年代与文化因素述论

当阳曹家岗M5附葬坑发现的几件青铜礼器,既晚于南阳彭射墓亦略晚于淅川下寺M10出土的同类器,而略早于寿县蔡侯墓随葬的相关遗物,与南阳彭启墓发现的同类礼器相近似,制作年代当在公元前510年上下或略早,该墓的下葬约在公元前500年前后。赵巷M4残存的几件铜礼器,与下寺M36和M4所见的同类器相当,其下葬以在公元前570年前后比较适宜,属春秋中晚期之际。曹家岗M5的埋葬方式与器物特征,呈现典型楚文化的风格,墓主人可能是春秋晚期的楚国名臣申包胥。赵巷M4包含有不同的文化因素,墓主当是一位地位较高、身份较特别的楚系异姓贵族。     

北京魏晋墓葬所见北方草原文化因素

北京已发现具有北方草原文化因素的墓葬十余处,年代集中于魏晋时期。通过对墓葬形制和随葬器物的系统分析,将其所包含的文化因素分为汉文化因素、匈奴文化因素和鲜卑文化因素三类。进而通过对各墓所含文化因素的内容和数量的统计将其分为四组,四组墓葬的墓主中可能有汉晋时期迁徙塞内的鲜卑部众,也有早期加入鲜卑军事联盟的匈奴遗众。他们徙居幽州塞内长期与汉杂处,除少数人还保持着鲜卑葬俗,其余大多已接受并认同了汉地文化,仅在日常生活层面留有草原文化的印记。北京魏晋墓葬中草原文化因素的形成及特点,当与这一时期北京所处的沟通中原与草原的枢纽地位有密切关联。