周恩来张闻天外交风格异同

周恩来和张闻天都是见过大世面、具有世界眼光和时代观念的人,外交思想比较接近是很自然的。再加上不知是否出于历史的原因(张闻天做过党的总书记,两人同为延安整风中挨批的主要对象),他们一直都是互相尊重和互相照顾的。据胡乔木在纪念张     

来信

学会敬畏泡沫!迪拜世界从一个神话到一个神话的幻灭,时间并不太长。它让世人瞠目结舌,眼花缭乱,连素有天堂之称的杭州,也不由自主地以建一个"中国的迪拜"为愿景。下意识的冲动,     

希腊神话中的十二主神

奥林匹斯（Olympus）十二主神，是古希腊神话传统崇拜的诸神中的主要神祗。     

中日现代化进程中观念冲突之一斑——以李鸿章与森有礼在直隶总督府的论战为中心

141年前,李鸿章和森有礼曾就日本军舰“云扬号”入侵朝鲜江华岛事件以及学习西方、变革服制、举借外债等问题在保定展开了一场激烈的论战。本文考察了森有礼于光绪元年腊月二十八日赴直隶总督府与李鸿章举行会谈的背景,并基于1899年出版的《森先生传》中揭载的对话记录,译介、分析了这场对话的主要内容;指出,尽管李鸿章组建了一个人数众多的幕府,但由于无法破除人身依附关系,未能建立独立的智库,以致他很难听到不同的意见,学到有价值的新知。因此,李鸿章与森有礼论战时无法占据明显优势也就在所难免。     

唐朝乐队25年神话与现实

这支中国最著名的重金属乐队成立25年了，那一帮曾经的叛逆长发少年，摇摇滚滚到中年了     

普高教育的现实超越

正基础教育特别是普高教育,一直面临着两难的选择。理想与现实、应然与实然之间充满着矛盾。面对现实功利和大众需求,普高人的心究竟应往哪里安放?面对众说纷纭和太多指责,普高人的路究竟应往哪里开拓?面对减负规定和相互竞争,普高人的劲究竟应往哪里发力?对于这些问题,我们必须用实践作出理性回答。也只有这样,方能实现普高教育的现实超越。面对现实功利和大众需求,普高人的心究竟应往哪里安放?     

国家与地方互动视野下的赣东新族学（1934—1936）

20世纪30年代中叶,面对地方财政困顿而重振教育刻不容缓的局面,江西省第八行政区督察专员张笃伦在赣东掀起族产兴学运动。与相对自主的旧族学相比,新族学深受国家意志的制约,面向社会办学和贯彻国民教育,借此为国民政府在原苏区的文化宣教服务,具有鲜明的政治倾向。新族学沿袭传统宗族设教体制,看似简便易行且经济实用,实则面临诸多挑战,导致多数族校在具体实施中流于形式。在国家与地方互动视野下检讨赣东新族学,可以发现族产兴学对社会资源的整合力度有限,现代国家力量冀望植入传统社会组织进而形塑地方的努力也收效甚微。     

沂蒙山世界地质公园研学旅行发展探究

“读万卷书,行万里路”。研学旅行可以让学生在社会和大自然的天然课堂中丰富学习体验,培养社会责任感、探索精神和实践能力,是全面提升学生核心素养的有效途径。研学旅行是“旅游+教育”深度融合的新发展业态,不仅为旅游业高质量发展注入了新动能,也为教育产业创新了发展路径,具有庞大的市场空间和潜力。基于此,笔者将对研学旅行的相关概念进行分析,对沂蒙山世界地质公园研学旅行资源禀赋及当前发展现状进行研判,并提出有针对性的发展建议,从而推动公园研学旅行健康可持续发展。     

大师工作室背景下研学旅行人才培养模式研究——以重庆旅游职业学院旅游管理专业为例

研学旅行作为一种集教育功能、旅游功能于一体的教育旅游活动,对于中小学生综合素养的培养和提升具有重要的意义。研学旅行人才作为相关从业人员,其组织能力、文化素养、知识结构、交际沟通都直接影响活动效果。重庆旅游职业学院探索民族传承创新中心作为研学旅行基地,以非遗传承人和大师工作室作为研学项目,采用实景研学旅行人才培养模式,取得了显著成效。