论东汉隐士的母子关系

东汉时期的隐士并未完全脱离家庭而存在,相当一部分隐士仍旧保持着家庭生活,母子关系也成为了隐士们家庭生活中需要处理的重要关系。东汉的隐士往往以"孝子"形象示人,这不仅体现在对母亲的日常照料中,还表现在为母亲服丧守丧上。在处理继母子关系上,隐士的孝行更成为他们获取美名的重要因素。当隐士的母子关系与其他家庭关系尤其是夫妻关系发生冲突时,隐士们也往往会选择维护前者,母子关系甚至会影响到隐士的归隐。     

陌生化视角下浅谈斯威夫特的《一个小小的建议》

《一个小小的建议》为爱尔兰18世纪知名社会作家乔纳森·斯威夫特的反讽作品。建议为":将爱尔兰十二万婴儿中的十万婴儿提供富家人士当成桌上佳肴",该反讽建议认为这样做可以让贫苦父母获得解脱。作者运用陌生化理论,讽刺了那些统治阶级和地主阶级,站在爱尔兰人的立场上攻击英国统治者,他怀着对暴政的满腔仇恨,对受剥削、受奴役者的诚挚同情,拿起散文、讽刺小说两件武器猛烈抨击英国王朝的腐败、昏暗、罪恶,笔挟风雷,震惊四方,流芳后世。     

诤言无价

“慎终追远”、“尊宗敬祖”本是中华民族极为高尚的人伦美德,它为全世界人所乐道。尊宗和敬祖以及崇敬圣人和帝王都是出于人们的心意,这种心意是任何人迫不来、金钱买不到的无价之宝,它是中华民族最大的人伦价值观,几千年来如此,今天更是如此。     

学者提议重阳兼为中华父亲节：西方节日难以传承中华人伦传统

继首倡孔诞为教师节之后,传统文化专家李汉秋日前又提议：以重阳兼为中华父亲节。“现代社会分工很细,需要有表达单项人伦感情的节日,于是西方的此类节日便乘虚而入。     

“家庭反腐”的人伦之殇

在成功地将前夫——砀山县房地产管理局局长刘江辉举报倒台之后,张彦英没有感到兴奋．反而流露出悔意。     

从母子关系的角度看俄狄浦斯情节

本文从两个神话故事的比较以及哲学认识论上的潜意识分析两个角度出发,试图对"俄狄浦斯情节"进行另一种解读。认为弗洛依德的作为潜意识体现的"俄狄浦斯情节",若从母子关系的角度看则含有意识成分,而不仅仅是个体潜意识的产物。     

公安局长的家丑

公安局长儿子、法官妻子、局长父亲，这些公权身份标签与人伦角色凑在一起，符号化的组成了当代中国的“官僚世家”，本该光鲜亮丽，谁想一出乱伦丑闻，结果却是公德与人伦的双重溃败     

关于宋代寡妇的财产继承权问题

人们认为宋代妇女地位很低,寡妇尤甚,因而一些人理所当然的认为宋代寡妇是没有财产继承权的,即使有也是微不足道的。事实是否真的如此。本文从儒家人伦道德着手,并将寡妇的奁产与从夫家所继承的财产分开考察,结合法律规定与具体案例进行分析,认为寡妇有继产之实,因而具有财产继承权。     

古代水西少数民族风俗文化初探——以《蛮洞竹枝词一百首》为个例

《蛮洞竹枝词一百首》是贵州西部地区著名地方志《大定府志》收录的反映水西地区少数民族风俗文化的诗歌,作者是清乾隆年间举人、黔西学政余上泗,其内容大多是记载当地少数民族如彝族、苗族、仡佬、仲家等的生产生活和民族风情。这些诗歌优美生动,至今毕节地区还有传唱,是研究古代水西地区少数民族民情、文化的宝贵资料。     

人伦

宋代有个胡霆桂,胡霆桂在铅山县当主簿,官不大,县级办公室主任角色。有日,他接到了一桩案子,原告是媳妇,被告是婆婆,案由呢,是婆婆在家非法酿酒。酿酒而为非法,缘于朝廷颁布了禁酒令,“时私酿之禁甚严”。酿酒犯哪门子法呢？酿酒喝酒,是民众生活的自由,不准酿酒不准喝酒,岂不是国家干涉个人太深？现在或不理解,在古代却也是常例。史上盛世看来多,更多的却是贫世,大多时候大多数百姓温饱都难解决,国民饭都填不饱肚子,酒便是奢侈品。