西南地区发现的石敢当遗存及相关问题研究

西南地区目前所发现与公布的石敢当遗存可大致分为三类,各类别在外观形态、制作时间、安放地点和功能意义上存在差异。其中第一类A型石敢当具有典型的道教正一派因素,第三类则不具有明显的道教因素,这种差别可能跟道教正一派在该地区的发展有一定的关系。结合文献与相关拓片资料,泰山石敢当开始出现并流行的年代应不早于明代。     

江西龙虎山道教圣地和正一道文物

道教,是中国土生土长的宗教,也是世界四大宗教之一。关于道教的产生,有的学认为系渊源于先秦道家,奉先秦道家代表老聃为道主。因老子本人并不宣传宗教,故奉老子为道主当是后人所加上的。它实系源于古代的巫术和秦汉时期的神仙方士之术。其名称一般认为始见于东汉末年成书的《老子想尔注》。道教在漫长的发展演变过程中,糅入了儒家和佛教的某些理论、教规和仪式等,因此,其宗教思想体系十分庞杂,同时又形成了众多的教派。     

净明道在江南的传播及其影响——以道派关系史为中心

净明道是江南传承绵远的道派 ,净明道与其他道派的交往 ,是净明道史研究中值得关注的问题。本文依据史籍道经的记载 ,对净明道受灵宝派、早期正一道影响的历史事实进行了详细考述 ,认为净明道与灵宝派和正一道有着密切的关系。净明道融摄两大道派的经法 ,为特殊的地域、历史因素所决定。净明道在明代与全真道的交往 ,是道教发展大势所致     

从分类与功用谈天师道印

“天师道”亦称“正一道”,是以江西贵溪龙虎山为中心,以倡行正一经法制度和孝道为特征的道教一派。据史料记载,东汉顺帝永和六年(141年),张道陵作道书二十四篇,自称“太清玄元”;顺帝汉安元年(142年),“张道陵精思西山,太上亲降,五月一日,授以三天正法”,命为“天师”,以授正一科术要道法文;其年七月七日,又授(陵)《正一盟威妙经》,重为三天法师