历史比较语言学的产生和发展

19世纪有着划时代的意义。人类对语言的观察和研究，深深地收到哲学和自然科学的影响。在语言历史方面。人们发现了大量的现象以证明语言之间的亲属关系，提出了许多语言是从同一始源语演变而来的观点，而且划出了语言“谱系”。整个十九世纪，历史比较语言学占了统治地位，并且得到了空前的发展。     

秋

正秋,一个收获的季节,金黄色的季节,同春一样可爱,同夏一样热情,同冬一样迷人。你好似一位窈窕淑女,令人陶醉。你瞧,苏轼赞赏你"一年好景君须记,最是橙黄橘绿时。"王勃咏叹你"落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色"。你悄悄地走来,默默无声。你向人们展示一幅绚丽的美景,你给人们带来了一派丰收的景象。与你为伴,定会将这些景色尽收眼底。走在那历史悠久的石象路上,满地尽是那未扫的黄叶。你一来,那树上的几片树叶,又打着旋儿,纷纷扬扬地落了下来。脚下踩过的树叶,发出了清脆的声响。两旁的石象、石狮……或立,或卧。在这里,总有一种进入仙境般的感觉。     

东北地区中共党组织的主要创建者——陈为人

<正>(一)陈为人(1899-1937年),原名陈蔚英,又名陈涛、陈洪涛等,湖南省江华县人。1918年,陈为人考入衡阳县湖南省立第三师范学校,在校读书时接受了革命思想,积极参加学生会的工作。"五四"运动后到上海,结识了李启汉等进步青年,开始接受马克思主义。1920年夏,陈为人与罗亦农、张太雷、李启汉等组织了中国社会主义青年团。1920年9月底,入上海外国语学社学习俄文。不久,去北京参加了北京共产党小组活动,并受李大钊委派去济南协助王尽美、邓恩铭建立山东     

600多年前朝鲜的汉语教科书

高丽末年,朝鲜统治者为了让官员和商人能够较快地学习和掌握汉语,编写了两部汉语教材,一为《老乞大》,一为《朴通事》。     

经、子语境与“橘逾淮而北为枳”释疑

"橘逾淮而北为枳"见于《周礼·考工记》,《淮南子·原道训》则有"橘树之江北则化而为橙"之语,故橘北移有枳、橙之异,后流为橘有二变说。本文从经、子语境考察枳、橙之异及橘化枳的问题,认为:二书中枳、橙差异的表述,出于百家异说的风气,本为同义相代;"橘逾淮而北为枳"后来成为伪常识,历代经学者的解释,皆本《周礼》"此地气然也"之说,而子部之书,对经书中的这一命题不仅怀疑,而且从植物分类的角度提出橘枳不同种、橘枳不能化的看法,此看法得到移植和嫁接实践的证实。比勘经、子语境中两种认识的差异,可见中国传统学术特点之一斑。     

优化育人环境,整合德育资源

有古语云:“近朱者赤,近墨者黑”,还有一个家喻户晓的故事,叫作《孟母三迁》。在大家都关注青少年思想道德建设的今天,我们能否从中悟到一点什么呢?我认为,优化育人环境,对青少年思想道德品质的健康发展,能起到根本和关键性的作用。在自然界中,橘生南与生北的结果不一样,在人类社会中,将门之后与出自书香门弟的特质不一样,大家闺秀与山村野姑的举止不一样。为什么不一样?因为成长的环境不同。将门因尚武重义,必然粗犷豪爽,义薄云天;书香世家因习礼明     

笑春风

正去年今日此门中,人面桃花相映红;人面不知何处去,桃花依旧笑春风。这是唐朝诗人崔护的一首诗《题都城南庄》,我今天在整理旧照片时,心中就一直浮出这首诗。我站立的旧厝的枣树与桃树都已经砍除了,昔日的女友已经嫁人,从前的朋友早就星散。有一些相片,甚至站在什么地方拍的,都忘记了。只有在看旧照片时,看到去年与今日,人面与桃花,     

乾隆心中的储君——五阿哥永琪

永琪才德兼具而早夭,可惜了。看过电视剧《还珠格格》的人都知道,剧中的五阿哥永琪是一个文武双全、才貌出众、风度翩翩的皇子。他生性纯良、感情专一,最终选择与小燕子离开皇宫,去过幸福简朴的平民生活。五阿哥在历史上实有其人,即和硕荣亲     

明代江南的水利单位与地方制度:以常熟为例

明代常熟水利社会的单位规模与江南社会基层水利的变化相一致。江南水利在塘长制崩溃之后,基层水利失控,有为的水利官员借着水利工程对乡村社会进行整合以恢复水利体制。常熟的水利行政实际上与赋税制度的单位相一致。耿橘选择了区作为水利单位,并在此基础上整合了枝河流域的水利工程,重筑了自然圩以基础的共同体社会和县域水利集权。     

18世纪朝鲜学者朴趾源的人与自然观

在天体问题上,朴趾源认为,太阳之外的“万物”都是暗体,本身不会发光;月球像地球一样,也是由微尘构成的,也会有动植物;地球是圆的,本身是转动的。把天体看作一种物质的客观的存在,是朴趾源形成人与自然观的基础。在天人关系问题上,朴趾源反对“万物皆天所生”的观点,认为万物的存在、特征、优劣,都是自然生成的;质疑“天不言,以行与事示之”的观点,认为天是没有意志的;不同意那种认为明亡是“气数”已尽的观点,认为明亡于“王泽已竭”。将天与人理解为两个相互依存、又相互独立的实体,是朴趾源人与自然观的核心。朴趾源主张,要有效地利用自然资源与技术,使民众的物质生活相对丰实。“利用厚生”的主张,是朴趾源处理人与自然关系的一种积极态度。以上三者构成了朴趾源人与自然观的整体。