从景教碑所镌僧寺看中西交通和基督教在中国的传布

现存西安碑林、建于唐德宗建中二年(公元781年)的景教碑,是迄今所知第一部关于基督教传入我国的确凿史料。本文根据景教碑刻文,佐以我国有关史籍,综合诸家之说,通过阿罗本经丝绸之路于贞观九年(635)被迎入长安,及烈循海路于开元元年(713)到达长安,伊斯等自小王舍城于天宝末年(755)来华,探讨了中西交通情况;通过景寺分布,景僧人数和所任教职,探讨了自贞观九年至建中二年一百四十六年间景教在我国西北地区的传布情况。     

编读往来

尊敬的编辑部老师:你们好!读了贵刊第276期的封面文章,很是喜欢。关于明星信佛这样的事,总觉得假假真真,不敢断言。但是看到贵刊把《佛弟子王菲》的主题定位在"有两股力量始终在她身上拉扯",觉得这是一个很有冲突感的标题,展现了贵刊的客观立场。《佛法也是活法》讲了她的生活     

陆贽：“学为帝师”的唐代名相

正在唐代的政治家中,司马光最为推崇的人,非陆贽莫属。一部《资治通鉴》,他引用陆贽的奏疏多达39篇,长的数千言,几乎囊括了《陆宣公集》的大部分内容。苏轼称赞他"才本王佐,学为帝师",是不可多得的杰出人才。陆贽于乱世时登上政治舞台,凭借渊博的学识,非凡的见识,成为支撑大唐危局的重要脊梁、令人景仰的一代名相。一、乱世能臣,"救时内相"陆贽,字敬舆,苏州嘉兴人。陆氏是江南     

辽代边墙考

在今日呼伦贝尔草原北部地区有一道边墙 ,起自内蒙额右旗上库力村附近 ,经俄国后贝加尔、内蒙满洲里市、新巴尔虎右旗入蒙古人民共和国 ,全长 70 0余公里。以往学者大多认为为金代所修。作者经过多次踏查 ,结合有关文献记载 ,认为该边墙系辽代统治阶级为防止乌古、敌烈、黑车子室韦等族的侵扰而修的一道边墙。     

泰豪科技 创导智能生活

专注于信息产业,智能楼宇,电机制造,光机电一体化。泰豪科技股份有限公司是由江西省和清华大学"省校合作"推动,在南昌国家高新开发区设立的、具有良好发展和成长业绩的科技型上市公司(股票代码:600590,简称"泰豪科技")。公司被首批认定为"国家级高新技术企业",     

广西抗日虎将——陈烈

陈烈（1902-1940）,字石经,广西柳城人。其父在县城西门外开了一家“陈桂记”杂货店。父母早逝后,陈烈负责抚养弟妹,年纪轻轻便饱尝人生艰辛。1923年,一支桂军经柳城开赴广州追随孙中山革命,陈烈于是毅然离家从戎而去。到广州后,他先被选送到朱德主持的陆军讲武堂就学,常听周恩来、毛泽东到讲武堂讲政治课。1924年6月,陆军讲武堂与黄埔军官学校合并,陈烈入黄埔军校第一期学习。存校期间,他参加中共领导的青年军人联合会,接受马列主义的教育,不久加入中国共产党。毕业后,即任教导团连党代表和连、营长等职。陈烈两次参加孙中山发动的东征,讨伐陈（炯明）和平定刘（震寰）、杨（希闵）叛乱的战斗,后升任国民革命军第六军十九师五十八团代理团长。1926年7月,陈烈率团参加北伐,经湖南入湖北,转向江西。     

试论生女真人的宗族文化(下)

原文分上、中、下三次发表四个论题：“上”为第一个论题,即生女真人在建国前后的宗族部族组织,发表在本刊第一期;“中”为第二个论题,即生女真人的宗族文化活动,发表在《黑龙江民族丛刊》２０００年第４期;“下”为第三和四个论题,即本文要论述的生女真人的宗族文化机制和女真人的汉化是其宗族文化发展的必然归宿。女真人的宗族文化机制包括浓厚的宗族思想意识、宗族权力的世选制传承方式、宗族民主集中制（宗族勃极烈制与宗族军事民主制）和宗族接续婚等。这些宗族文化及其机制与产生儒家文化的夏、商、周的宗族文化及其机制大同小异,因而女真人如饥似渴地学习吸收以儒家文化为核心的汉文化,所以女真人的汉化是其宗族文化的必然归宿。     

未出土时先有节 至凌云处仍虚心——天津津东钢材董事长付敏英和她的“楼宇经济”

她,是事业有成的民营企业家;是新经济模式的开创者;是企业社会责任的楷模。她,是事业有成的民营企业家。作为津东大厦、津东投资、津东钢材、嘉诚钢材、津东物业和加拿大英盛国际的董事长,她创造了企业的辉煌,仅嘉诚钢材的年销售额就达20多亿元。     

“正統”與“政統”：拓跋魏“太祖”廟號改易及其歷史書寫

北魏歷史上有兩個皇帝被尊爲＂太祖＂,即平文帝和道武帝。這就是清代學者疑惑的＂元魏兩太祖＂問題。事實上,道武帝天興初年尊平文帝爲＂太祖＂,明元帝時上道武廟號爲＂烈祖＂,到了孝文帝改制時,將平文從太廟中遷出,改尊道武爲太祖。《魏書》一直記載道武廟號爲＂太祖＂,諱言道武廟號最初爲＂烈祖＂的史實。廟制的背後是政治權力的運作,作爲王朝開國之君象徵的＂太祖＂廟號的追尊,體現了北魏的中原正統心態以及對拓跋王朝政統譜系的建構努力。北魏以及後來的東、西魏在拓跋宗廟＂太祖＂廟號上屢有改易,正可觀察拓跋宗室各種勢力的政治鬥爭,以及東、西魏敵對政權對各自政統合法性的解釋。本文並揭示《魏書》所體現的鲜明政治立場。     

辽朝乌古敌烈地区属国、属部研究

有辽一代对边疆民族地区统辖的重点放在北部草原游牧民族地区。辽朝在乌古、敌烈地区建立了不同类型的属国、属部,其内部的统治方式有一定的差别。然而诸属国、属部对辽朝有纳贡、助兵的义务,辽朝对其有安抚、赈济、维护这一地区安全的责任是相同的,只是程度和方式有一定的差异。为了加强对乌古、敌烈属国、属部的统治,辽朝建立了专门的统辖机构——乌古敌烈部都详稳司、乌古敌烈部都统军司,将乌古敌烈地区纳入辽朝行政区划之内,对乌古敌烈地区的属国、属部实行了有效的行政管理和政治统辖。