中国外销泰国“苯扎龙”瓷器研究

中国是瓷器的发源地,中国所生产的瓷器质优形美,享誉全世界。在泰国,人人皆知大量瓷器源于中国。中国瓷器对泰国瓷器有着重大的影响,尤其是中国的彩瓷更是泰国王室贵族所爱,是后来泰国的"苯扎龙"(BENCHARONG)瓷器之源。本文将着重探讨中国彩瓷对泰国"苯扎龙"瓷器的影响。一"苯扎龙"瓷器的命名与特征"苯扎龙"瓷器之名由梵文演化而来,"苯扎"(BENCHA)意为"五",而"龙"(RONG,从梵文RANGA演变而来)意为"颜色"。顾名思义,"苯扎龙"就是五彩瓷器之意。     

普宁藏本《密咒圆因往生集》的八思巴字注音研究

普宁藏本《密咒圆因往生集》存有各种密咒标题汉字的八思巴字标音和梵文的八思巴字音写,不仅是记录元代北方汉语的口语资料,而且是目前存世的八思巴字音写梵文的最长的纯文献材料。借助标题汉字的八思巴宇标音与《蒙古字韵》的比较,可以进一步深化我们基於八思巴宇材料所做的有关北方汉语语音的研究。同时,通过八思巴字与梵文的对比,我们不仅可以考知八思巴字音写梵文的规律．还可以获知对音汉字的读音范围,为研究宋代末年汉语河西方音的语音实际提供参考。     

《牟尼意庄严论》梵文写本及第一章1v1-3v5的转写（英文）

<正>Abhayakaragupta(ca.11-12th century)was an outstanding Indian pandita whose thought strongly impacted Tibetan Buddhism.He is widely known from a number of his compositions.Among the twenty-one works attributed to him by the Derge Tanjur,nineteen are allocated to the Tantra section,one to the Prajfiaparamita section,and two to the Madhyamaka section.Of these,the Munimatalarfikara,in the Madhyamaka section,is one of his most important.The Munimatalarfikara is sometimes regarded by Tibetan Buddhists,e.g.,Tsong     

梵文《七百颂般若经》转写本第二部分（英文）

本文是基于保存在西藏布达拉宫《七百颂般若经》梵文写本所作的转写。《七百颂般若经》有三个汉文译本和一个藏译本。1923年意大利学者图齐曾校勘出该经梵文本,但图齐所依梵文写本多有残缺,并不是一个理想的校本,故本文的发表可修正和补充图齐校本中的错误和不足。     

蒙古语“猴”词源考

蒙古语"猴"——"bein"("mein")源于古印欧语系的梵语,经由佛教的传播曾经广泛流传于匈奴、突厥部落,最终以不同的形式在蒙古语和古代汉语文献中得以保存和记录。由于源自佛教的"bein"("mein")一词具有神圣性,故蒙古族十二生肖纪年法采用了该词汇,而没有采用作为物种属性的"■"(猴)一词。     

杭州灵隐寺宋代贝叶经之考察

本文依据寺志、佛教经录等相关资料,从汉文佛教文献学的角度,对杭州灵隐寺收藏的一部古代梵文贝叶经进行了考察。认为该贝叶经乃北宋咸平三年(1000)传入中国,原为北宋王朝所设立的译经院所有。从明朝末年至今,虽然历经劫难,但流传有绪,保存基本完整,甚为可贵。该贝叶经的发现,对宋代译经院研究、佛教研究、梵文研究,均有较高的价值。     

丁爱博(albert e.dien)教授访谈录

问(樊一粟、姜胡寿):非常感谢您在百忙之中接受我们的采访!首先请问:您是最早在什么时候接触到中文和中国文化的?答(丁爱博):我在小学的时候就想要学习一些国外的文化,先是对中亚很感兴趣,之后转向印度,所以到了大学期间,我开始学习印度的梵文。     

我国首次全面整理丝绸之路南道非汉语文献

近日．一份出土于新疆和田地区约公元5世纪前的梵文文书残片被破译,意味着于阗保存着更为古老的佛教经文形式。“这仅仅是开始。今后将会有更多古代西域出土的怯卢文、梵文、古于阗文,以及其他西域胡语文献被陆续破译,一部更为深刻且生动的西域历史将呈现在世人面前。”