《说文解字》版本考述

《说文解字》今存最早的版本是唐写本《木部》残卷和《口部》残卷,虽存字不多,但所据皆为当时传本中之善本,可校正后传《说文》之误者颇多。北宋大徐本出,除小徐本外,它本《说文》尽快,现存来刻元修大徐木共三种．即王昶藏本、汪中藏本和黄志淳藏本,三本同出一源或互有传承关系,其中以黄志淳藏本为最古。清代依来本刊刻者有孙星衍《平津馆丛书》初刻本、藤花榭本和了少山仿刻宋监本,三本皆有意保留来本原貌,唯丁本作过少许校改,颇精审。宋代另有徐锴《说文解字韵谱》和李焘《说文解字五音韵谱》两种《说文》改编本,后者照录《说文》原释语,更具校刊价值。     

嵩阳书院：中州教育史上的明珠

书院之名始于唐代,最初只是收藏、校刊书籍、辨明典章的地方。五代时,由于战争的影响,官学衰废,士子苦无就学之所,于是自动择地读书。一些学者在佛教禅林制度的影响下,选择风景优美的山林名胜之地,作为“群居讲学之所”,出现了具有学校性质的书院。书院的创办者或为私人,或为官府,不少有名学者讲学其间,采用个别钻研、相互问答、聚众讲教相结合的教学方法,     

莫友芝《校刊〈中庸集解〉》的成就、价值及不足

南宋石(敦山)《中庸集解》明代就亡佚了,莫友芝在道光己酉夏五月(公元1849年)在宋卫正叔《礼记集说》中,辑佚出了《中庸集解》.莫氏《校刊〈中庸集解〉》,是研究石憝及其《中庸集解》的资料汇编,恢复了经典的本来面目,弥补了学术史的空白.     

《登科记考》订补八则

唐末五代名诗人黄滔“奋然二十四年于举场”(《莆山灵岩寺碑铭并序》),集中保存了丰富的唐代科举材料,徐松《登科记考》自乾符至乾宁年间亦有大量征引。虽时贤前人于徐氏书多所匡正,然自滔集观之,仍有可议之处。本据《丛书集成初编》本《莆阳黄御史集》(此为清王懿荣校刊《天     

《全元文》校读

《全元文》是近年来古籍整理研究的重大成果。以其包罗宏富、规模宏大,泽惠学人,但正因其规模浩大,难免美中不足,本文指出其混入金人作品、署名不当、漏辑、版本选择不善四个方面的问题,为完善该书献一己之力。     

宋庆龄与《中国建设》

1911年,中国爆发辛亥革命。正在美国乔治亚州威斯里安女子学院上学的宋庆龄在校刊上发表了一篇热情洋溢的文章：《二十世纪最伟大的事件》。文章里有这样一句不同凡响的论断：“是压迫导致了这场奇妙的革命——一件看来是不幸的实际却是造福人间的喜事。”当时,她才20岁。     

论洪亮吉的《比雅》

洪亮吉为清乾嘉时期著名学者。字君宜,号北江,江苏阳湖人。年轻时曾先后人安徽学政朱筠与陕西巡抚毕沅的幕府,为之校刊古书。乾隆五十五年中进士,授翰林院编修。嘉庆四年上书议论朝政,触怒皇帝,被发配到新疆伊犁。赦还后,就潜后治学,主讲泽川学院,直至弃世。洪氏博览群书,著述富赡,行世之作计有22种。以训诂而论,当首推《春秋左传诂》,广取东汉佚注以解释《左传》,对杜预注多所匡正。在其著作中,《比雅》虽然不能与《春秋左传诂》媲美,但其内容别具一格,在群雅中不可或缺。因此笔者拟从雅学角度稍加评说。     

党史资料涉及的11个节日、纪念日

利用节日、纪念日进行宣传活动，是党团组织的传统工作方式。1926年5月1日出版的《校刊》第6期上有一篇《“五月宣传”通告》，提到5月的纪念日：“红色的五月，帝国主义者所提心吊胆的五月快到了。五月纪念日真多呵!特别是对于中国革命的民众，