《日本的民俗学:“在野”之学二百年》

<正>迄今为止,日本民俗学史研究基本上都是以柳田国男为中心展开论述,"柳田民俗学"成为一种定格,而对柳田国男以外的民俗发展动向、活动以及对民俗的认识却未能给子足够的关注。有鉴于此,日本当代著名民俗学家福田亚细男先生的《日本的民俗学:"在野"之学二百年》,在合理评价柳田国男对日本民俗学影响的同时,试图摆脱既有民俗学史的窠臼,把握日本民俗学史的整体性。     

敦煌莫高窟409窟、237窟男供养人像考

以敦煌莫高窟409窟为代表的男供养人像是西夏皇帝还是回鹘可汗,学界一直存在争议。持回鹘可汗观点的学者以男供养人的袍、冠造型,同窟女供养人服饰样式以及通过技术手断提取出的题记为依据。然而409窟男供养人的服饰与新疆地区回鹘贵族存在明显差异,并非回鹘族群的专属服饰;女供养人虽着回鹘装,但不足以推证该男供养人为回鹘人;"国之狮王"题记存在诸多疑点。本文以妆容为切入点,发现409窟男供养人像没有高昌回鹘供养人披发、"卷发深目,眉修而浓,自眼睫而下多虬髯"的回鹘人种特征,而是无须、束发、圆面、直鼻梁的形象,这符合西夏党项面容特点及其拔除胡须的习俗。同时通过文献与图像比对的方式,进一步解释服饰款式、仪仗等问题,笔者最终判定409窟、237窟男供养人画像为西夏皇帝像。     

女特务钮梅波落网纪实

这是一份与人民为敌的女特务的灭亡录。钮梅波《,永不消失的电波》中女特务柳妮娜的原型,一个被钉在了历史耻辱柱上的丑恶女人。     

秦观与青楼女的生死恋

这是一篇“郎才女貌”传奇。男主人公虽为历史名人,但也只能是野史轶闻,作者姑妄言之,读者姑妄听之。     

从敦煌文书看唐人婚嫁问题

唐代婚嫁问题是唐人社会生活中的一个重要方面,众多传统典籍都对这方面有所记载,但这些记载缺乏基层人民婚嫁的具体信息,而从敦煌出土文书中我们可以对这些方面有一个较为详细的认识,特别是有关唐人的婚嫁年龄、婚嫁形式等,从而全面认识唐人的婚嫁生活。     

辛普森:让狼崽第一眼就看到我

为拍《狼图腾》,他用3年时间驯养三代35只蒙古狼呆萌的小狼温柔地趴在男主人公的肩上;寒冷的深夜,被马群踢烂腹部的狼仍旧拼命地挣扎着,恶狠狠地扑向倒地未死的马;在被人类抓捕时,群狼以跳崖自尽、奔跑累死的方式守卫自己的尊严……狼是最难驯服的动物,而在热播电影《狼图腾》中,十几只蒙古狼完成了一场场极为精彩的演出。成就这一切的幕后英雄则是安德鲁·辛普森——当今世界上最优秀的驯狼师。他花费了3年时间,驯养出了三代蒙古狼。     

丸山真男学术立论中的事实与想象--"原型论"与"日本主义"情结

丸山真男的学术研究,在揭示出“日本早期近代化的基础奠定于江户时代”这一重要事实的同时,也超事实超学理地扩张了他的想象,这种想象,集中体现在他所提出的“原型论”当中,由于该理论与“日本主义”之间存有内在,本质和必然的联系,而这种联系又直接与少数人根深蒂固的“中国文化蔑视论”互为表里,因此,提出并正确认识这一问题,相信将有助于加强21世纪中日两国深层次的学术交流。     

西风残照，汉家陵阙——汉景帝阳陵考古新成果

“东游原上清明节,咸阳古道音尘绝。音尘绝,西风残照,汉家陵阙。”