巴人军舞遗风与“泥神道”传承——鄂西土家族民间传统舞蹈肉连响发展探源

鄂西土家族民间舞蹈肉连响与佛教关系密切。它延续古代巴人军乐舞遗风,融会打莲湘的动律节奏,秉承“泥神道”的舞姿形态并吸纳莲花落的曲调唱腔,体现了民族民间舞蹈的多源性和承继性特征,具有很高的文化研究价值,理所当然成为我国南方民族地区非物质文化遗产保护的重点项目。     

春暖花开的梅花山

正春天,万物复苏,冰河解冻。轻风染绿嫩柳,暖阳催开梅花。春天正是咱们南京人去梅花山赏梅的季节。周日,我和妈妈来到梅花山赏梅。一到梅花山,我就被满山盛开的梅花迷住了。放眼望去真是一片花的海洋,梅花的颜色五彩缤纷:有红的、有绿的、有粉的……看得我眼花缭乱。     

尼姑闲谭

正作为旧时"三姑六婆"之一的尼姑,无论是在古小说中,还是在戏曲舞台上,不乏她们的身影与形象。我对尼姑的了解,实可追溯到在家乡的儿童时代。犹忆儿时生活在故乡越地的一个小镇,濒河而居,河岸对面就有一座尼姑庵,乡里人通常称之为"庵堂"。尽管横扫"四旧"之余,泥塑菩萨像或被拆毁,或被杂乱堆置一室,尼姑大多还俗,庵堂也已改作他用,面目全非,但这毕竟是我第一次听说庵堂这一称谓,且对庵堂中的尼姑有了好奇之心。在越剧的传统剧目中,有一出《庵堂认母》,故事出自《玉蜻蜓》中     

《韶》乐形制考

《韶》乐的艺术形制,古人的认识并不十分清晰。根据传世文献,结合出土文物,我们认为,形成于虞舜时期的《韶》乐,是有乐、有舞、有诗的大型乐舞,是载歌载舞,乐、舞、诗结合的综合艺术,其艺术形式是乐、舞、歌三者的统一。《韶》乐的表演,以"九成"作为其结构方式,将乐、舞、诗这三个部分有机结合起来。     

土族"安召"舞的审美愉悦

美丽的土乡,有挺拔的山峰,清幽的山谷,葱郁的树木,静穆的田园,潺潺的溪流,还有那些禽鸟,野花和蜂蝶……美好的景致时时刻刻地陶冶着土乡人的心灵,使他们随时随地想跟大自然和声,情不自禁地唱出纯朴的山歌,跳出欢乐的舞蹈.     

祝允明诗文集版本考辨

一些史志目录录祝允明有《祝氏集略》三十卷,《怀星堂集》三十卷。本考查了目前所见此二集的内容及版本,发现二集实为一书,都应称为《祝氏集略》。而《枝山集》虽为历来的史志目录所忽略,但其本身确有相当的版本献价值。     

盛景印度——风景篇

<正>印度舞享誉世界,因此它是印度旅游业中最大的观赏篇,是印度一道最绚丽最古老最文化的风景。——题记印度是可以把舞蹈当成一个国家鲜明的符号的,印度舞蹈可以直译印度悠久的历史、缤纷的文化、多姿的风情。     

七月劝法会

安多地区的拉卜楞寺,在夏天有一个辩经晋级的大法会(“柔扎”),远近的教民都蜂拥而来,除了听辩经弘法,主要是欣赏劝法法舞。七月劝法会是格鲁巴始祖宗喀巴的弟子加样却杰首创的,目的是纪念护法神和法王。“柔扎”节的时间从夏历六月29日开始,七月     

德木之舞——神舞：为世界和平祈福

半夜里,忽然一声响亮的鸡鸣,就在我们住的僧舍窗下,我看看表,只有3点半。到了明天这个时候,村里的女人们一定在睁着眼睛数鸡叫,她们要在鸡叫三遍之前赶到井边,在鸡叫三遍的那一刻,打上第一桶水,背回家。为证明是自己打到了新年第一桶水,离开前她还要在水井上系上哈达。