天京事变发生原因--从权力结构角度论证

政权的权力关系是由其权力结构内在地决定的。天京事变的发生与太平天国的权力结构是密切相关的：一方面,作为最高领袖的洪秀全并未掌握最高权力,他手中的权力远低于杨秀清,无法建立起与其领袖地位相符的最高权力和权威;另一方面,洪秀全以下各王的权力和地位差距悬殊,无法形成有效的权力制约关系。这些权力结构问题导致太平天国内部出现严重的权力矛盾,并最终激化。     

再探“洪宣娇”

世传洪宣娇为洪秀全胞妹、萧朝贵之妻。但在浩如烟海的太平天国史料中并未见有洪宣娇留下的任何痕迹。经众多学者研究证实,"洪宣娇"原型实系《天兄圣旨》中的黄权政之女"杨宣娇"。①但是,杨宣娇扑朔迷离的一生,至今尚有许多问题未能解决。一、"天父第六女"曾在天京生活过的谢介鹤在《金陵癸甲纪事略》中写有一则关于太平天国领导人在"天上"的兄弟排序:"耶稣为天父之第一子,天贼为第二子,南贼为第三子,东贼为第四     

太平天国早期萧朝贵与杨秀清关系考辨

“天兄”代言人萧朝贵与“天父”代言人杨秀清之间并非纯粹的同盟、挚友,两人在合作共事的背后,隐藏着鲜为人知的矛盾。在太平天国的孕育期,“天兄”曾通过揽权、培植私党、代理首辅,试图创造超越“天父”权威的神话。在金田团营的关键时刻,萧朝贵还利用直接命令、诋毁中伤、孤立压制等手段欲使病重的杨秀清脱离上帝会的权力核心,实现自己的政治抱负。但“天兄”（萧朝贵）与“天父”（杨秀清）之间的关系也不能简单地视为对手、仇敌,两者微妙的政治、宗教关系以及太平天国生存的主客观环境,都决定了萧朝贵的“夺权”仅是一股无法逾越地表的政治暗潮。     

洪宣娇与冯婉贞

1805年6月,天主教传教士洪秀全、 冯云山于广西桂平金田村起兵。当地平隘山新村有一位机敏能干的女子杨云娇,随其史杨秀清一起参加了拜上帝会,并与洪秀全结为兄妹,易姓改名为洪宣娇。     

洪秀全的数字化后宫

1853年的阳春三月．太平天国起义军攻克南京。“天王”洪秀全满足于半壁江山到手,开始关门当太平天子．全心投入到金碧辉煌的“小天堂”里。他从41岁进南京,到1864年6月52岁时自杀,11年中从未迈出过京城一步。只有一次坐64人抬的大轿出宫,去探视生病的东王杨秀清。那时他正值壮年,却既不指挥杀敌,也不过问朝政,搞得老对头曾国藩也莫名其妙：     

洪秀全与杨秀清的“理论”问答

1846年,乡试四次落第的洪秀全打着拜上帝会（洪版基督教）的幌子起家,追随者众,太平天国一时席卷了大半个中国。但是作为太平天国核心人物的洪秀全及其他领导人真的懂基督吗？其实未必。     

都是帮派惹的祸

1856年,太平天国发生大的内讧,东王杨秀清、北王韦昌辉先后死于内乱,翼王石达开被迫出走。其实,从太平天国的创立到出现转折,会党一直扮演着重要的角色,只是鲜为人知罢了。     

石达开的义气与终结

他,是太平天国"文武足备"的翼王。他,是敌我双方都钦佩尊敬的人。他不恋富贵,不嗜杀戮,是太平天国唯一一位近乎完美的起义领袖。他20岁封王,32岁慷慨就义。短暂的一生,充满了传奇和争议。他一生的行事,或成或败,或毁或誉,多与他奉行"义气"为先有关。可谓"成也由义,败也由义"。他,便是太平天国翼王石达开。顶撞天兄原为"义"1849年冬,石达开的家乡贵县发生了大规模的武装冲突。石达开所在的拜上帝会将对方打得落花流水。天兄萧朝贵以粮草将尽为由,     

杨秀清职爵衔考释

杨秀清是太平天国的重要领导人物,在他的生前死后,或得加官进爵,或得追封头衔,使其职爵衔由初期的7个字发展到中期的19个字,直至死后追封到41个字。这些不同时期的头衔各有内涵,它既反映出杨秀清地位的变化,又从一个侧面反映出太平天国历史的变化,对其细加考释,有助于加深对太平天国历史的理解。     

太平天国东王有后裔之新说

太平天国金田起义实际组织和指挥杨秀清是否留有后人?最近,在杭州首次公布“天京事变”100多年后的一件秘闻,这不由得引起历史学家、太平天国史研究以及新闻界的关注和兴趣。美国、日本、香港和内地不少学前往探究。