基于CAS理论的节事空间秩序建构的逻辑与实践——以广州国际灯光节为例

本文以广州国际灯光节为例,运用复杂适应系统理论,结合主体行为遵循的刺激——反应规则,分析了节事组织方和管理者秩序建构的逻辑和实践。通过对灯光节组委会核心成员进行一对一深度访谈,以及网络资料的获取,了解到灯光节管理者在周期性的节事活动举办和学习经验中,具体从节事空间布局设计、节事信息宣传秩序、节事交通运输秩序、节事环境卫生秩序和节事安全保障秩序等5个方面对灯光节空间秩序进行建构。根据CAS理论,为提高节事组织方的适应能力和下一届节事运作的有序进行,建议节事组织方从自身适应性能力、其他利益相关者关系、空间布局和设计、服务管理几个方面来促进节事的可持续发展。本文研究结果有助于更加深入的了解节事空间的设计和管理,并为同类型的节事运作提供可供借鉴的知识体系和管理方式。     

节事活动营销传播效果评析——以雪顿节为例

节事活动的营销传播活动对打造品牌、吸引游客等具有较强的影响力,本文通过评析藏族传统节事活动雪顿节的营销传播效果,发现雪顿节的营销传播效果不佳有多方面的原因,在营销传播的策略、传播主体、受众、传播渠道和传播形式等方面都存在一定的问题,最后有针对性地提出改善措施,为提高节事活动营销传播的效果提供借鉴.     

研究房建工程绿色节能施工技术

为解决房屋建筑工程施工污染和能耗较大的问题,文章从环境保护、节材、节水、节能和节地五个方面入手提出具体的技术措施,以此为相关人员提供参考,提高房屋建筑工程施工中的绿色节能水平。     

试论陈确的忠节观

陈确是明末清初一个普通士人,也是一个理学名家。作为明代遗民,他一方面继承着传统的忠节观念,主张官绅应以某种方式保持气节,不向新朝投降;另一方面,又对传统的忠节观有所叛逆,反对一死了之的殉节行为。他不赞成妇女改嫁,却反对妇女以死来表示她们对丈夫的忠诚;他不赞成官绅投降新朝,但反对他们动辄以死来作为效忠旧朝的唯一尺度。处在明清交替之际的普通士人陈确的忠节观,与明清之际思想界的整个状况有密切联系,反映了明中叶以来社会经济关系变化所带来的社会思潮     

基于系统论的城市旅游形象构建研究

随着旅游业的蓬勃发展,城市旅游形象逐渐成为旅游者选择旅游目的地重点考虑的因素,旅游者自主决策意识的增强也让他们越来越依赖旅游地形象做出旅游决策。建立一个鲜明、独特而富于吸引力的旅游形象,对于一个城市形成自身优势,提高知名度、识别度、美誉度以及积极引导旅游者做出旅游决策具有极大的推动作用。     

冬至文化:只剩食俗在流传

中国的节气有很多的文化和讲究,它跟节日一样,是了解和展示民族文化的重要窗口。伴随着中西方文化交流和人们价值观念的改变,越来越多的年轻人开始崇拜洋节,淡化甚至忽略了中国的传统节日,对节气就更不用说了。传统节日大多和节气有关。比如清明、端午等。2014年的冬至又至,那冬至有哪些民俗和讲究?带着这些问题,记者采访了北京民俗学会学者李石先生。     

《忠肃集》（点校本）校正（二）

页17《辞免门下侍郎表》,行2：“久负邱山莫报之恩。”页34《谢青州到任表》,页35行1：“假邱随之便藩。”页36《乞致仕表》,行2：“俾退养於邱园。”页36《第二表》,行8-9：“岂特邱山之重。”页38《谢分司蕲州居住表》,[第一段]     

热点目的地

9月如果你去澳大利亚的话,我们有很多精彩的活动等待着您,仔细看看吧。     

广西宾阳炮龙节仪式研究

炮龙节是广西宾阳县的传统节日。炮龙节中原来在开光仪式中占有神圣地位的炮龙,在舞龙的过程中被当地人进行暴力的"虐待"。经过分析发现仪式中对炮龙前后态度行为转化有地位逆转仪式的阈限特性、情感的释放、当地人的价值观、龙的神格地位较低四个方面的原因。     

浸了蜜的永寿槐花节

一朵花,便是一支喜讯,而一棵树,万花齐放,芳香扑鼻时,便是春的热闹。那么,100棵、1000棵、1万棵、10万棵,直到亿万